文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)及其對心理普遍性研究的啟示

1、南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容：按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。

2、學(xué)位論文作者簽名：年 月 日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在 年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名： 學(xué)位論文作者簽名：解密 時 間： 年 月 日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下：摘要摘要不管心理學(xué)家承認與否，文化是心理學(xué)研究中始終存在的一個重要問題。因為文化與人類心理相互影響、相互滲透、相互建構(gòu)、相互制約。文化形成、塑造并改變著人類的心理，反過來在文化中發(fā)展形成的人類心理又在繼續(xù)創(chuàng)造并改變著人類的文化。認識到了文化與人類心理

3、之間的這種動態(tài)互動的關(guān)系，心理學(xué)家開始在研究中關(guān)注于心理的文化表現(xiàn)，以及在心理學(xué)研究中采取文化的視角。這些日益成為心理學(xué)研究的趨勢。由此，心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)。這種轉(zhuǎn)向意味著文化應(yīng)該成為心理學(xué)研究的組成部分，應(yīng)該成為心理學(xué)研究中的一種基本視角。文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)研究如大多數(shù)走向成熟的科學(xué)研究一樣也可以分成這樣兩個發(fā)展階段：第一階段的研究一般是發(fā)現(xiàn)各種心理現(xiàn)象中的文化差異，提出能夠預(yù)測這些文化差異的理論；第二階段的研究一般是通過

4、在兩個或多個群體中確定不同的能夠解釋心理功能差異的重要變量，試圖對觀察到的文化差異加以更準(zhǔn)確地解釋。在這個過程中，文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)研究主要出現(xiàn)了三種研究模式：跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)和本土心理學(xué)。隨著研究的進展，這三種研究模式出現(xiàn)了一些不同的發(fā)展趨勢：在理論建構(gòu)方面繼續(xù)整合文化的影響、在元理論方面消除普遍理論與本土理論之間錯誤的一分為二、在元方法論方面意識到文化局內(nèi)人的觀點是心理學(xué)理論的來源、在方法論方面關(guān)注本土心理學(xué)與文化心理學(xué)研究的

5、相互作用、在實證研究中趨向整合。根據(jù)文化轉(zhuǎn)向的心理學(xué)的三種研究模式及其發(fā)展趨勢，本研究闡述了一個在適當(dāng)?shù)姆治鏊缴洗_定人類心理的文化普遍性的結(jié)構(gòu)框架。首先從理論和方法論上探討了如何確定與闡釋人類心理的普遍性。這些新出現(xiàn)的心理學(xué)研究領(lǐng)域，雖然最初是由各不相同的關(guān)注點與目標(biāo)所引起，但它們正在顯示出不完全趨同的跡象，即都趨向于實證發(fā)現(xiàn)人類心理的普遍性及其程度。因此，對人類心理的文化普遍性的研究是一個關(guān)鍵性的發(fā)展，這個發(fā)展有助于我們對心理過程的