張謙宜詩學理論研究.pdf

1、清代初期學術繁榮，文人在總結前代各種學術理論的同時加入自己的見解，融入特殊的時代性。清代詩論出于對明代空疏學風的矯正，普遍注重學術性與總結性，同時文學的地域性特點越加突出。張謙宜詩學理論在此背景下展開，主要探討了三個方面的問題:一是對詩人主體的要求，注重詩品與人品的統(tǒng)一，尤其推崇杜甫詩歌的含蓄蘊藉與其中正平和的人品的統(tǒng)一，用一種發(fā)展性的眼光去看待溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，通過對平和概念的重新詮釋拓寬了傳統(tǒng)詩學框架的范疇，豐富了清初詩壇對于作者

2、人格修養(yǎng)與作品關系這一命題的研究內容，同時，其提倡的溫厚和平的作詩風格也為后生學詩提供了可資借鑒的范本。第二，關注詩人才學在詩歌創(chuàng)作中的作用，認為詩人的能力主要靠后天養(yǎng)成，在此過程中，要注意方法，吸取前人詩作之精華，廣泛涉取，不偏一隅，同時關注現(xiàn)實生活中的真實體驗，運用到詩歌創(chuàng)作中，從而形成自己的風格。第三，張謙宜肯定意在詩歌創(chuàng)作中的主體地位，認為詩人應該善于造意，所造之意應具有渾厚的特點，在造意的同時，要注意字句的琢煉，并且運用比興等

3、各種手法使詩歌具有味外味，景外景。在此基礎上，總結張謙宜的詩論是出入于神韻和格調學說之間的。
　　首先，張謙宜的詩論遠承明代的格調派而來。張謙宜在詩論中明顯具有崇唐抑宋的傾向，認同明代格調派的基本詩學論點，同時又轉益多師，在認同格調作用的同時也注重性情的抒發(fā)，擴大了格調詩學的范圍，對明代的格調理論到清乾隆年間的沈德潛的格調詩學起了一個橋梁作用。
　　第二，對于神韻學說提倡的清遠詩風也加以贊賞，站在詩品反映人品的角度認為清高澹