無(wú)神語(yǔ)境下的“神往”與“關(guān)懷”.pdf

1、在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)眾聲喧嘩的多元化景觀中,北村是一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象。在神之存在的本體論證顯然缺席的前提下,他勇敢地將宗教信仰引入小說(shuō)中,并以基督教徒的公開(kāi)身份進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作,在中國(guó)文學(xué)無(wú)神的語(yǔ)境下開(kāi)辟出神圣的一維。北村將知識(shí)分子立場(chǎng)、先鋒作家立場(chǎng)和基督教徒立場(chǎng)三者和諧地統(tǒng)一在追問(wèn)人類存在意義和探尋終極價(jià)值上,這一獨(dú)特的話語(yǔ)權(quán)使他的觀察視角和創(chuàng)作風(fēng)格在當(dāng)代文壇呈現(xiàn)出與人迥異的特色。同時(shí),北村把關(guān)注的目光投向卡夫卡、加繆和艾·辛格等西方作家,

2、在聆聽(tīng)西方的過(guò)程中,他清醒地堅(jiān)守著自己的信仰,并成功地使自己的藝術(shù)文本成為這種堅(jiān)守的有力證明。
　　本文分三個(gè)部分對(duì)北村的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了初步的探索。其一,北村的宗教向往與神性寫(xiě)作。主要論述三個(gè)問(wèn)題:無(wú)神語(yǔ)境下的“神往”;“置身神界看人界”視角下的神性抒寫(xiě);無(wú)神語(yǔ)境下的“神往”是否虛妄。目的是弄清楚北村神性寫(xiě)作的獨(dú)特性。其二,著重評(píng)析了北村小說(shuō)所體現(xiàn)出的人性關(guān)懷與特色,結(jié)合其神性寫(xiě)作的特殊性,對(duì)其人性關(guān)懷的基本特征與藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行了翔