常燕生國家觀念研究.pdf

1、中國近代以來，隨著西方列強的入侵與傳統(tǒng)王朝國家的沒落，“救亡”與“再造國家”成為時代的主題。在長期的動蕩和危難中，學(xué)界政界涌現(xiàn)出了各種政治主張和社會思潮，他們就中國應(yīng)該實行何種政治制度、如何實現(xiàn)現(xiàn)代國家認同、如何處理國權(quán)與民權(quán)之間的關(guān)系等問題提出了有不同的價值取向的回答。作為愛國知識分子的常燕生，面對當(dāng)時中國分裂的社會政治現(xiàn)狀和民族國家崛起的世界潮流，展開了對現(xiàn)代國家觀念的建構(gòu)與思考。
　　本文按照常燕生的社會政治活動和思想歷程，

2、將其國家觀念的建構(gòu)置于知識界對民族國家認同和政制設(shè)計的語境中來理解，對常燕生國家觀念的緣起、國家觀念政治內(nèi)涵、國家哲學(xué)的建構(gòu)做不同角度的考察。近代中國重建權(quán)力重心的失敗所帶來的主權(quán)喪失與政治割據(jù)局面使常燕生對強大國家有著強烈的期許，常燕生重新闡釋“國族主義”的內(nèi)涵，試圖以現(xiàn)代國家的政治認同代替狹隘的民族主義和家族主義，在個人與國家之間建立起一體的關(guān)系。他認同“聯(lián)省自治”的建國構(gòu)想，并提出了自己的“聯(lián)省自治”方案。他設(shè)想將民權(quán)實現(xiàn)在從地方

3、到中央的層層架構(gòu)中，以聯(lián)省促統(tǒng)一。對于憲政，常燕生把實施憲政當(dāng)成國家步入法律軌道的基本步驟，特別注重基層民意機關(guān)和黨派的參政作用。除了對國家政制的設(shè)想，常燕生以生物史觀作為其國家觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)，將現(xiàn)代國家文化認同建立在科學(xué)理論之上，以“國家有機體論”解決國權(quán)與民權(quán)的矛盾，從而為“國家至上”的人生觀提供科學(xué)依據(jù)。
　　常燕生在建構(gòu)國家觀念的過程中，始終力圖調(diào)和國家與個人的矛盾，將個人權(quán)利融合到國族利益中，從而在政治和精神上建立起現(xiàn)代