事始物原書籍研究——以唐宋為中心.pdf

1、事始物原書籍是以記錄和探求事物源起為主要內(nèi)容的一類書籍其探原的形式包括三個層面，即物性的探原，時間的探源和文獻記載的探源。事始物原書籍的作者皆有明確的探求事始物原的意識。事始物原書籍是一類性質(zhì)比較多樣化的書籍。
　　事始物原書籍的出現(xiàn)，和滲透在儒家、史家以及其他領(lǐng)域的事始物原精神分不開。儒家從很早就有了探源的意識，《易經(jīng)》追溯器物造作之始，《禮記》記錄禮儀制度，不但從精神上啟發(fā)了事始物原書籍，也影響了事始物原書籍的內(nèi)容。史家對故事

2、的重視，也是事始物原精神的體現(xiàn)，在事始物原書籍中的表現(xiàn)就是記錄朝章典制起源的內(nèi)容占有相當?shù)谋壤?。事始物原書籍也是博物思想、博物之學和事始物原精神交互影響之下的產(chǎn)物,它是博物之學中“多識”之學的一個分支。
　　晉代開始，出現(xiàn)了追溯事物原始的著述之風，繼第一本追溯事物起源的書籍《古今注》之后，事始物原書籍就不斷出現(xiàn)，不斷發(fā)展。以《古今注》為先導，唐前即出現(xiàn)了專門追溯器物之始的《物祖》和《物始》，又出現(xiàn)了專門性質(zhì)的事始物原書籍《文章始》

3、。到了唐五代，事始物原書籍出現(xiàn)了繁榮，繁榮的表現(xiàn)之一就是此類書籍以系列的形式出現(xiàn)。如續(xù)補《古今注》系列、《事始》系列。續(xù)補《古今注》系列延續(xù)了《古今注》的注解式撰述方式，并在《古今注》的基礎(chǔ)上增加了更多的事始物原內(nèi)容。繁榮的表現(xiàn)之二就是其體例的不斷完善，《事始》系列受類書編撰風氣的影響，以類書的體式出現(xiàn)，開創(chuàng)了很多部類。又與辯訂之風相結(jié)合，最終確立了事始物原書籍的基本體例。而中唐的《炙轂子雜錄》則是事始物原精神和辯訂精神結(jié)合的開始。到了