樹立以人為本理念，實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文樹立以人為本理念，實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新姓名：高麗申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師：張貴仁20040501樹立以人為本理念，實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新踐以人為本思想，使之在思想政治教育中發(fā)揮更人的作用，對此作一F探討。首先以人為本的理念有著科學(xué)的內(nèi)涵。(一)以人為本理念的理論根據(jù)人是社會歷史的主體，也是襯=會的唯一有機(jī)構(gòu)成要素，圍繞人的實(shí)踐，必然產(chǎn)生“人的理論”。柜：中國占代社會，“人”是以“

2、君，臣比”的形態(tài)山現(xiàn)的，對此儒家學(xué)說進(jìn)行了深刻闡述，形成了具有儒家文化特色的“人本思想”，影響中國歷史達(dá)兒千年之久。以人為；#思想與我國古代的人本思想有著密切的聯(lián)系。人本思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源。而中國占代的“人”是咀“民”的形式出現(xiàn)的。先秦文獻(xiàn)中提到“陡”的地方很多。盡管學(xué)者迄今對“氏”早先的身份地位尚有不同理解，但有一點(diǎn)娃燭同的，即“比”在先秦時(shí)代是城邦國家的被統(tǒng)治階級，也是當(dāng)時(shí)社會的主要勞動者?！懊窨山活瓼；

3、比惟邦本，本矧邦寧?！薄啊f的是復(fù)肩之子太康火邦其昆帝五人作最子之歌。勸戒太康說人比可親而刁i町齠，人比是國家的根本，根本鞏I蚓，國家才能安寧。在國家尚未產(chǎn)生之前的原始社會，包括氏族和部落首領(lǐng)在內(nèi)，每個人都是氏族和部落的成員，他們在身份上是平等的。進(jìn)入文明社會之后，有了國家，有了階級，也有了君主、貴族、平氏平奴隸之別，但是氏族制度的占老傳統(tǒng)升沒有迅速消亡。一般的氏旗和部落成員雖然變?yōu)榫骱唾F族所治理的“民”但先輩所曾擁有的尊嚴(yán)_手|I榮

4、譽(yù)還遺留在他們的記憶中。止是氏族制度的這種古老傳統(tǒng)成為文明社會“陀惟邦本”的思想淵源?！氨任┌畋尽钡牧硪粚右馑迹浅姓J(rèn)“民”是社會幣l國家物質(zhì)財(cái)富的土嬰創(chuàng)造者。如果離開了他們，陶計(jì)比生都無從淡起。由此可以看出人本思想在商周時(shí)代己見端倪。管仲說：“天下者，國之本也：國者，鄉(xiāng)之本也：鄉(xiāng)者，家之本也；家者人之本也；人者，身之本也；身者治之本也”。“’因此，“犬霸==E之所始也，以人為本。本理則國吲，本亂則國危?！薄薄敕€(wěn)定統(tǒng)治，管理好國家和

5、社會的事，關(guān)鍵之處，就在于取得民眾的支持利擁護(hù)，因而提出“以人為本”的準(zhǔn)則井認(rèn)為能否執(zhí)行這種教育思想，關(guān)系到國之存亡興衰。這是“以人為本”一詞的最早提法。春秋時(shí)代，于室衰微，諸侯爭霸。各國的公室和卿人夫之間，以及卿人夫互相之間。經(jīng)常發(fā)生爭奪權(quán)位和財(cái)富的斗爭。在這些斗爭中民眾的向背起著重要的作用。所以孟子說：“民為貴，豐十稷次之，君為輕。是故得乎上民而為犬于，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為人夫。”“’其實(shí)孟子所說的“比”、“社稷”利“君”的關(guān)