鄧析子邏輯思想及其在法律論辯中的應用.pdf

1、鄧析子是先秦時期名家學派的創(chuàng)始人，是中國古代的第一位訟師，因而也被稱為中國律師的祖師爺。當時正處于由沒落奴隸制向新興封建地主制過渡的社會大變革時期，社會由奴隸制社會向封建制社會發(fā)展，使社會在經(jīng)濟、政治、文化以及其它諸多領域發(fā)生了很大變化，導致事物的名稱無法與它的本質(zhì)相契合，因此先秦諸子紛紛要求“正名”。由此掀起了名辯思潮，鄧析子的諸多理論與學說也正是在這一大背景下誕生的。
　　鄧析子的邏輯思想主要體現(xiàn)在四個方面。一是“名”的思想。

2、鄧析子在名實關系上主張“按實定名”，根據(jù)已經(jīng)變化了的新的“實”來重新制定新的“名”，“名”的功能在于指稱事物，區(qū)分紛繁復雜的世間萬物，只有這樣才能在全社會得到廣泛的遵守、規(guī)范社會秩序，不至于使其陷入混亂當中，以達成其治世目的。二是論辯藝術。鄧析子的論辯理論中包含著樸素的辯證法思維，他看到了事物間的對立面和同一事物內(nèi)部的對立面，運用較為理性的思維分析不同的事物，“別殊類”、“序異端”、“察是非”，找到其本質(zhì)特征。鄧析子將“辯”分為“大辯”

3、和“小辯”，提倡去偽存真的大辯而反對專于玩弄言詞的小辯，此外，鄧析子對論辯語言的使用也進行了一定闡述。正是鄧析子對論辯理論的深入研究，辯者的隊伍逐漸擴大，為論辯學和邏輯學的發(fā)展做出了極大貢獻。三是兩可之說。這是鄧析子的代表學說，是指在邏輯層面上評價一個事物從其正反兩方面來說都是合理的，典型案例是《呂氏春秋·離謂》中記載的贖尸者與賣尸者之間發(fā)生的買賣糾葛，雖然兩者之間利益對立，但是鄧析子均要求兩者“安之”。從這一案例中體現(xiàn)了鄧析子全面看待

4、問題、全面分析問題的格局與思維，看到了萬事萬物之間存在矛盾。四是“推”的思想。鄧析子擅長使用推理方法，在《無厚篇》《轉(zhuǎn)辭篇》中多處可見采用演繹推理、歸納推理、類比推理來闡述其見解的文段，通過使用推理方法，鄧析子能夠更具說服力、影響力地表達、傳播其思想，其內(nèi)容涉及天人關系、君臣關系、君民關系、父子關系、兄弟關系等，為破除舊時的周禮起到了很大的推動作用。
　　雖然部分著作中記載了對鄧析子思想的負面評價，比如說評價其“設無窮之詞”、“玩

5、綺辭”、“是非無度”，但不能否認鄧析子的思想是中國早期最為杰出的論辯學思想，指導人們用客觀實在、辯證統(tǒng)一的思維來解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的難題，對當前法律論辯的發(fā)展仍有著重要的借鑒意義。
　　法律論辯是發(fā)生在雙方或多方主體之間的證明某個法律命題合法、合理，提出理由支持自己的主張并克服他人反對意見的法律活動，其目的是為了說服他人讓他人接受自己的觀點。法律論辯的產(chǎn)生和發(fā)展有助于促進人們對法律問題的理解與研究，形成更完善更系統(tǒng)的法制體系，實現(xiàn)司法