教學走向?qū)υ?pdf

1、現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出工具理性宰制、市場經(jīng)濟運營、民主制度管理等基本特色。然而，現(xiàn)代社會在帶來物質(zhì)文明的極大豐富的同時，也造成了精神文明的頹廢之勢：人與人之間出現(xiàn)越來越多的不和諧，越來越多的不信任，越來越多的虛偽、對立和欺騙。在市場經(jīng)濟強勢進入了人際、政治、文化、教育等領(lǐng)域之后，現(xiàn)代人與人之間的交往和溝通也成為功利性與工具性的了，人與人之間的對話也失去了應(yīng)有的真誠和信任，現(xiàn)代人處于互不信任的“失語”的生存狀態(tài)。現(xiàn)代教育也同樣遭遇了現(xiàn)代社會的現(xiàn)實

2、背景。教育本應(yīng)保持自身的相對獨立性。盡管，教育的功利性與工具性不能忽視，但是，教育最核心的本質(zhì)在于其文化性、倫理性與精神性。然而，現(xiàn)實的教育教學中，卻是工具性與功利性主宰的主要場地。教育過多地關(guān)注生存的技能培訓與升學的知識授受上，教學成為了惟知識化教學，而嚴重漠視了學生人性的完善與人格的豐滿、情感的呵護與精神的提升。致使教學也變得十分功利化，教學變得考什么教什么，用什么教什么，而對學生的終極人文性關(guān)懷卻十分冷漠?，F(xiàn)實教學中的“無人化”與

3、“無語化”造成了教學的“無效化”趨勢。至此，在現(xiàn)代性社會危機的“作用”下，現(xiàn)代教育、教學也陷入危機之中。
　　針對上述教育教學危機，每一個教學理論與實踐工作者都有義務(wù)和責任進行反思，并以拯救性情懷，付之以努力，為教學理論與實踐上走出困境，做積極有益的探索。筆者的努力方向在于，從“對話”與“教學”的耦合性上，來施展作為。
　　本文的邏輯在于，首先厘清幾個先關(guān)的基本概念（本文的第一章）。其中，對“人的生命”的解讀在于從人的生物性

4、生命（或者說物理生命）、社會性生命（或者說人的社會角色擔當?shù)纳┮约叭说木裆ɑ蛘哒f人的終極生命）的整合性理解，旨在為教學關(guān)注人的完整生命，而不是囿于一隅，進行學理的鋪墊；對“主體間性”的解釋，在于為教學走向?qū)υ捥峁├碚撨壿嫷恼f明；對“對話”的概念剖析，意在為“對話”與“教學”的成功耦合做必要的前提性準備。
　　其次，本文對教學的現(xiàn)實場域進行了觀照（本文的第二章）。從三個角度來剖析現(xiàn)實教學中的種種危機，即“無人”的教學、“無

5、語”的教學和“無效”的教學。除了表達筆者對教學危機的焦慮之情以外，本部分還希望引起教學理論與實踐工作的批判性反思，并為教學走向?qū)υ捥峁┈F(xiàn)實的必要性論據(jù)。
　　再次，本文對教學走向?qū)υ掃M行了理論論證和體系建構(gòu)（本文的第三章）。在筆者看來，不僅教學的對話化具有理論邏輯的合法性，對話的教學化也具有理論邏輯的合法性。同時，教學走向?qū)υ捑哂鞋F(xiàn)實的可能性，而且也具有現(xiàn)實的必要性。教學走向?qū)υ挼睦碚擉w系，是一個貫穿教學整個過程的體系，應(yīng)當做整體

6、性理解。
　　最后，本文就教學走向?qū)υ挼膶嵺`理性規(guī)劃作了進一步的探索（本文第四章）。在筆者看來，教學走向?qū)υ捫枰鱿喈斬S富的準備工作，首先是教學理念的轉(zhuǎn)變。沒有教學觀念的真實轉(zhuǎn)變，就不可能教學實際的轉(zhuǎn)變。教學走向?qū)υ挼穆鋵?，首先要求教師樹立“教學即對話”的教學理念；其次，教學情境的創(chuàng)設(shè)。這里包含兩層意思，一個是和諧融洽的人際關(guān)系環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，另一個是民主平等的教學共同體的建設(shè)，只有這兩個方面的準備工作都做到了，才為教學走向?qū)υ掍佋O(shè)了