“病”的敘事與“身體”的政治學(xué)——論魯迅想象家國(guó)的方式.pdf

1、魯迅的一生幾乎是一部疾病史：童年時(shí)自己的牙痛，父親的病與死，青年時(shí)赴日學(xué)醫(yī)，中年以后飽受牙病、胃病與肺病的折磨，最后死于肺病。魯迅的作品充滿了“病”的意象和“病”的敘事，讀者也不難從中讀出“病”的癥候。 魯迅首先是一位患者，帶著失父的傷痛和不可救治的肺病之身，這是他文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和驅(qū)力所在，也是他悲觀主義、虛無(wú)主義的根源所在。由此我們可以回答這樣的問(wèn)題：為什么在魯迅作品中彌漫著的是那種黑暗的思想、幻滅的體驗(yàn)、無(wú)家可歸的惶惑、對(duì)

2、病態(tài)人心的異樣敏感以及根深蒂固的懷疑主義傾向?為什么他的以“為人生”和“改造國(guó)民性”為宗旨的文學(xué)創(chuàng)作，卻充滿了“安特萊夫式的陰冷”和對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的訣絕? “病”的身體或許是魯迅文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，“病”的敘事卻并非其終點(diǎn)。對(duì)魯迅而言，這只是他基于自身文化語(yǔ)境，吸納清新的西方思想，并在半殖民地半封建社會(huì)構(gòu)合成一種新的東方啟蒙主義思想的話語(yǔ)策略，即“病”的敘事大都只是作為病態(tài)社會(huì)的隱喻和修辭而加以使用的。 魯迅不是一位身體寫(xiě)作者，

3、而是一位試圖超越身體的高蹈寫(xiě)作者。同時(shí)他又不可能繞開(kāi)身體寫(xiě)出完全棄絕身體的文學(xué)，于是他向我們呈現(xiàn)了一個(gè)福柯式的社會(huì)政治性的身體，以構(gòu)建他的醫(yī)生身份、啟蒙神話和寓言。在“詩(shī)言體”與“詩(shī)言志”之間，他同歷史上的大多數(shù)中國(guó)文人一樣，更傾向于后者。徘徊在“詩(shī)言體”與“詩(shī)言志”之間，病與身體無(wú)論是作為直接的在場(chǎng)還是作為不在場(chǎng)的在場(chǎng)才是帶動(dòng)寫(xiě)作的深層力量。正是對(duì)它們的體驗(yàn)，使“病”成為一個(gè)被鋪張的意象；而對(duì)它們的拒絕或超越，使他個(gè)人的“疾病詩(shī)學(xué)”轉(zhuǎn)