宇宙政制與身體——柏拉圖《蒂邁歐》身體政治學(xué)研究.pdf

1、承繼柏拉圖《理想國》（原意“政制”）深入政制探究的《蒂邁歐》（探究“運動的”理想政制，19c）往往被視為一部關(guān)于宇宙生成論的自然哲學(xué)著作。本文旨在澄清這一點，并認(rèn)為《蒂邁歐》是針對蒂邁歐的宇宙生成論講辭的一種柏拉圖式政治哲學(xué)的宇宙政制論研究。
　　研究者們往往忽視《蒂邁歐》開篇簡短的導(dǎo)論，即蘇格拉底講辭（理想政制）和克里提亞講辭（遠古政制），這一忽視導(dǎo)致對全篇主體內(nèi)容即“蒂邁歐講辭”的宇宙論研究，局限在神創(chuàng)世界的、生成論的宇宙敘事

2、之中，而不能問及導(dǎo)論中的政制探究與蒂邁歐宇宙論敘事之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本文將論證的是，導(dǎo)論中對蒂邁歐講辭的要求（27a）以及蒂邁歐自身的任務(wù)定位（69a）都明確表明了這一關(guān)聯(lián)。蒂邁歐的任務(wù)在于以宇宙論探究人的自然，其獨白論述的是宇宙生成論的生理自然，但更應(yīng)該是宇宙政制論的政治自然。蒂邁歐講辭本應(yīng)該是為人的政治自然奠定宇宙論的基礎(chǔ)，而這又內(nèi)在地要求對人的自然探究應(yīng)深入到哲學(xué)自然的層面。但因為蒂邁歐限于血氣性政治秩序的理解而未能使其探究突破到哲

3、學(xué)的層次。
　　通過對《蒂邁歐》所呈現(xiàn)的身體隱喻及其所關(guān)聯(lián)的政制探究，本文形成了合乎柏拉圖對話式理解的一種身體政治學(xué)研究。我們所論證的是《理想國》運用了城邦政制與靈魂政制的類比，論述了哲學(xué)和哲人的自然以及政治和僭主等生活方式的自然和局限，進而《蒂邁歐》以宇宙論層面的人的自然，論述了內(nèi)在地承載著宇宙政制的身體（靈魂身體），這個作為人（小宇宙）進入到城邦（大靈魂）的奠基性環(huán)節(jié)。本文能夠?qū)Φ龠~歐講辭從宇宙到人的下降論述予以從人到城邦的上