課堂育人的文化品性研究.pdf

1、文化育人是一個(gè)亙古彌新的話題，古今中外關(guān)于文化育人教育思想的綿延傳承，針對(duì)文化育人的理論研究與實(shí)踐探索也從未斷續(xù)。文化育人是育人活動(dòng)文化品性的實(shí)踐路徑和現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。而育人文化必須保持相應(yīng)的品質(zhì)與性格，才能實(shí)現(xiàn)育人的應(yīng)然目標(biāo)。
　　自從人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以后，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了豐厚的物質(zhì)享受，沖破了“神”對(duì)人的束縛和禁錮，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。然而，由于科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，科學(xué)技術(shù)沒(méi)有人文精神駕馭，將走上科學(xué)主義道路，

2、進(jìn)而導(dǎo)致人的主體性和靈性失落，以及道德、文化個(gè)性和價(jià)值取向性迷失。在一定時(shí)期內(nèi)，出現(xiàn)了科學(xué)主義觀念盛行，并滲透于各行各業(yè)之中，左右著各行各業(yè)的行動(dòng)與實(shí)踐，直至今日，教育活動(dòng)也不例外。從學(xué)校教育的主要場(chǎng)所課堂來(lái)看，在科學(xué)主義觀念的支配下，從理論研究到實(shí)踐探索，逐步走上科學(xué)化的道路，疏離了文化品性，強(qiáng)調(diào)課堂育人活動(dòng)的客觀性與價(jià)值無(wú)涉、惟科學(xué)技術(shù)育人和惟學(xué)科專(zhuān)業(yè)育人等，注重傳遞性、接受性等方式，追求高速度和高效率，將課堂育人視為一種科學(xué)的物化

3、活動(dòng)，進(jìn)行模式化、簡(jiǎn)約化、平面化和精致化的設(shè)計(jì)。在一定程度上，推進(jìn)課堂育人活動(dòng)科學(xué)化進(jìn)程，為課堂育人披上科學(xué)化的合法外衣，這在工業(yè)化時(shí)代，是順應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代精神召喚而做出的積極應(yīng)對(duì)。課堂育人活動(dòng)在科學(xué)化的進(jìn)程中，擺脫了因循守舊、刻板僵化的教育方式與思維方法，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展。課堂育人以追求科學(xué)與理性為基礎(chǔ)，但是，不能走上惟科學(xué)、惟理性和惟技術(shù)的道路，因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)不是萬(wàn)能的，其并不能解決道德、信仰問(wèn)題，課堂育人在科學(xué)化進(jìn)程中，遮蔽了實(shí)

4、際在場(chǎng)的各種非線性因素，以及過(guò)早與過(guò)細(xì)進(jìn)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化教育，無(wú)法實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。
　　人是符號(hào)的動(dòng)物，即人是文化人。文化是人創(chuàng)造的，是一個(gè)有機(jī)整體，其規(guī)定和劃定了“人性”的圓周；文化是人的外化、對(duì)象化，是人的“第二自然”，在文化世界中，人類(lèi)才能獲得自由，成為真正意義上的人。同時(shí)，人是一個(gè)有機(jī)整體，又是“未完成性”的，只有通過(guò)文化有機(jī)整體的陶冶才能“完成人”，培育身心和諧發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。然而，課堂育人在科

5、學(xué)化進(jìn)程中，異化為物性的活動(dòng)，過(guò)早過(guò)細(xì)的進(jìn)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)，遺忘了課堂育人的文化品性，遮蔽了課堂育人的本性，逐步落入“科學(xué)化”“碎片化”藩籬之中，淪落為某些具體利益的工具，課堂育人活動(dòng)的教育魅力逐步被消解，漸進(jìn)失去“完整人”的教育功能。
　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，對(duì)教育提出了新的要求，針對(duì)課堂育人活動(dòng)的改革與探索從未間斷，然而，課堂育人活動(dòng)中被消解、丟失與遺忘的文化品性，并未及時(shí)得到修復(fù)或重建，科學(xué)化的課堂育人活動(dòng)失去了生機(jī)與活力，變

6、得蒼白無(wú)力。人們?cè)诓粩喾此寂c改革，呼喚課堂回歸生活，回歸文化有機(jī)整體育人，張揚(yáng)個(gè)性和健全人格。為此，提出課堂育人的文化品性課題研究。通過(guò)檢視課堂育人文化品性之疏離現(xiàn)象，揭示課堂育人的文化品性之意蘊(yùn)，重塑課堂育人的文化品性之基礎(chǔ)，解析課堂育人的文化品性之價(jià)值追求，提出課堂育人的文化品性重塑策略，以促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。全文分為七個(gè)部分：
　　第一部分，導(dǎo)論。通過(guò)文獻(xiàn)研究，聯(lián)系課堂育人活動(dòng)中文化品性疏離的現(xiàn)象

7、進(jìn)行分析，探尋課堂育人活動(dòng)文化品性迷失的深層根源，以喚醒課堂育人的文化品性自覺(jué)，提出課堂育人的文化品性課題研究，并對(duì)該選題價(jià)值和意義、研究?jī)?nèi)容與結(jié)構(gòu)、研究思路與范式等方面進(jìn)行簡(jiǎn)要陳述。
　　第二部分，課堂育人的文化品性之意蘊(yùn)。通過(guò)文獻(xiàn)梳理與研究發(fā)現(xiàn)，課堂育人的文化品性歷史嬗變，有一條或隱或現(xiàn)的印跡：從樸素文化品性時(shí)期、人文精神品性時(shí)段、自然科學(xué)品性時(shí)段，到邁向文化品性時(shí)代。課堂育人的文化品性是指在長(zhǎng)期的課堂育人實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展

8、起來(lái)的文化獨(dú)特品質(zhì)和特性。課堂育人是以文化人的過(guò)程，是一種文化活動(dòng)；專(zhuān)業(yè)知識(shí)為人奠定起步的基礎(chǔ)，而文化使人健全與“完整”，文化性是課堂育人本質(zhì)屬性；課堂育人文化必須以人的自由、選擇和價(jià)值為核心，保持其價(jià)值性與教育性、整體性與非線性、科學(xué)性與理智性、時(shí)代性與民族性等，同時(shí)，運(yùn)用文化的體驗(yàn)、陶冶等方式營(yíng)造文化育人情境，使學(xué)習(xí)者身臨其境，在場(chǎng)體驗(yàn)，具身認(rèn)知，陶冶情操，課堂才能充滿(mǎn)生機(jī)與活力，才能促進(jìn)身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育目標(biāo)。

9、r>　　第三部分，課堂育人的文化品性之疏離。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，課堂育人活動(dòng)走上了科學(xué)化道路，追逐課堂育人活動(dòng)的自然科學(xué)品性，在短期內(nèi)推進(jìn)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展。但另一方面人為過(guò)濾掉課堂育人活動(dòng)中的文化元素，強(qiáng)調(diào)科學(xué)無(wú)所不能、理性至高無(wú)上、邏輯毋庸置疑，注重課堂育人內(nèi)容的客觀性、科學(xué)性、學(xué)科化等，忽視其人文精神，在一定層面上，彌散著技術(shù)理性、科學(xué)主義觀念，課堂中的“知識(shí)”失去了文化性；同時(shí)，按照科學(xué)和學(xué)科的邏輯對(duì)課堂育人活動(dòng)進(jìn)行程序化、技

10、術(shù)化設(shè)計(jì)，課堂變成了一種知識(shí)控制、技術(shù)控制；課堂育人活動(dòng)中出現(xiàn)主體間分離、局外人傳遞、不在場(chǎng)接受和碎片化教育等現(xiàn)象，造成課堂育人的文化本性被遺忘、課堂育人內(nèi)容的文化性格偏失、課堂育人的文化方式缺位，課堂育人活動(dòng)失去靈性與活力，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者缺失批判精神和創(chuàng)新能力，成為“單向度發(fā)展”的人。
　　第四部分，課堂育人的文化品性之價(jià)值訴求。一是致力于“完成人”，二是達(dá)成“完整人”。一方面課堂育人通過(guò)文化“完成人”，文化是人的“第二自然”。即自

11、然人以文化人成社會(huì)人，社會(huì)人以文化確證區(qū)分人，符號(hào)人以文化彰顯人性。另一方面課堂育人通過(guò)文化“完整人”。即課堂以文化人，習(xí)得健康的生存方式、塑造理想的健全人格、培養(yǎng)科學(xué)的思維方式和培育追求真善美品質(zhì)等，促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心全面和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“完整人”的教育功能。
　　第五部分，重構(gòu)課堂育人的文化品性之基礎(chǔ)。課堂育人活動(dòng)是一種文化存在，從文化視角探尋課堂育人的文化品性之基礎(chǔ)，以新的視角解析課堂育人活動(dòng)，改變停留在自然科學(xué)的研究范式上，給課

12、堂育人活動(dòng)以整體描繪，從而獲得一個(gè)完整、全面的課堂育人活動(dòng)認(rèn)識(shí)，還原出課堂育人的文化品性本真全貌?？ㄎ鳡柕姆?hào)理論、斯普朗格的陶冶理論與龐蒂的具身認(rèn)知理論，為課堂育人的整體性、陶冶性、體驗(yàn)性等文化品性提供了理論基礎(chǔ)。文化（詩(shī)意）的邏輯特性與課堂文化品性的旨趣不謀而合，成為課堂育人的文化品性的邏輯論據(jù)。
　　第六部分，重塑課堂育人的文化品性之策略。在課堂育人活動(dòng)中，為了實(shí)現(xiàn)課堂育人的應(yīng)然目標(biāo)，課堂育人必須從惟科學(xué)育人、惟學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)

13、育人等回歸到課堂文化育人，重塑課堂育人的文化時(shí)代品性。通過(guò)營(yíng)造課堂高峰體驗(yàn)，創(chuàng)造智慧課堂，構(gòu)筑課堂文化情境，回歸文化生活；彰顯課堂人文精神，營(yíng)造精神家園，創(chuàng)造生命課堂；讓學(xué)習(xí)者在場(chǎng)體驗(yàn)，陶冶情操，張揚(yáng)個(gè)性，重返心靈間性，融通課堂科學(xué)與人文，運(yùn)用文化有機(jī)整體，開(kāi)展綜合育人，促進(jìn)學(xué)習(xí)者身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“完整人”教育目標(biāo)。
　　第七部分，結(jié)束語(yǔ)。隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文化時(shí)代，課堂在追求科學(xué)化的過(guò)程中，必須高揚(yáng)人性和理性，保持育人活動(dòng)的文化