論艾滋病人的生育權.pdf

1、與我們人類自身一樣，生育現象廣泛而悠久的存在著。從微觀角度而言，生育是個人延續(xù)血脈與繁衍后代的需求;而從宏觀角度來而言，生育則是一種人口再生產活動，它是實現社會可持續(xù)發(fā)展的一種需要，因此，不管是對于個體來說，還是對于社會整體來說，生育的重要性都是不言而喻的。從人類歷史發(fā)展的整體進程來看，我們可以把生育制度的發(fā)展大致概括為這樣三個階段:自然生育階段、生育義務階段以及生育權利階段。經歷了這樣三個階段的發(fā)展之后，生育現象實現了從義務到權利的轉

2、化。伴隨著社會經濟的不斷發(fā)展，人們的權利意識不斷增強，呼吁賦予各項基本權利的情緒日益高漲。在這樣一個為權利而斗爭的時代，生育也越來越被人們要求列為一項基本權利，20世紀，美國的女權運動更是將這一強烈呼吁推向高潮。聯合國人權大會于1968年首次將生育權寫入了《德黑蘭宣言》之中，從此之后，生育是一種權利的觀念便日益深入人心。世界各國也是從20世紀60年代逐步地開始承認并保障生育權。
　　隨著生育權觀念深入人心，有關生育權的糾紛也越來越

3、多，法學理論界才逐漸展開對生育權的系統(tǒng)討論。翻閱與生育權研究相關的文獻，筆者發(fā)現對于生育權的研究，很多都是關于生育權性質、夫妻之間生育侵權、生育侵權之救濟等問題的研究，還有一部分是關于特殊主體的生育權研究，這部分主要討論的是服刑的犯罪分子是否應該享有生育權的問題。而對于艾滋病人這一特殊群體是否能夠享有生育權這一問題，在生育權的研究之中很少見到深入詳細的研究資料和文獻。
　　目前來說，艾滋病防控的工作得到了整個社會的廣泛關注，世界各

4、國也盡了很大的努力。并且，艾滋病人的人權保護逐漸受到艾滋病防治組織與國際社會的重視，有很多國際人權文件也對艾滋病人的健康權、隱私權、締結婚姻的權利以及生育權等主要人權作出了規(guī)定。但是，就全球而言，這些努力所起到的作用和效果并不是非常顯著的。在現實中，各國的學術界和法律界對于艾滋病人是否應該享有生育權這一問題并沒有權威的定論和明確一致的法律規(guī)定，人們對此問題也眾說紛紜。
　　很多人都歧視艾滋病人，只要有艾滋病人存在的地方就會有對艾滋

5、病人的謾罵和譴責。人們認為，患上艾滋病都是因為他們自己的不端行為造成的，他們應該受到譴責和報應。社會歧視使得艾滋病人陷入孤獨、絕望、無助和恐慌的境地，這導致艾滋病人不敢承認自己患有艾滋病的事實。而正是因為這種原因，艾滋病成為了一種隱性的傳播，變得十分危險，時刻威脅著每一個人，使得所有的人都成為了潛在的受害者。我們應當平等的對待艾滋病人，尊重和愛護他們，對他們少一些歧視，只有這樣，更多的高危人群才會自愿接受咨詢和檢測，主動參與治療，艾滋病

6、的傳播才能得到有效的阻斷。
　　我們都知道，從微觀角度來看，生育是人類種族綿延的形式;而從宏觀角度來看，生育則是人口再生產的活動，是實現社會可持續(xù)發(fā)展的一種需求。因此，生育權是生育制度的一項重要內容，生育權作為一項基本人權應該得到保障。而艾滋病人作為一個特殊的群體，他們的權利保障對于社會弱勢群體保護的法律完善、社會秩序保障以及人權事業(yè)的發(fā)展等諸多方面都具有重大的意義。并且，保護艾滋病人的權益對于我們戰(zhàn)勝艾滋病也有很大的幫助。為此，

7、筆者認為對艾滋病人生育權的研究是十分有必要的。本文將分四部分來研究這一問題，以期望對于艾滋病人權益保障能夠起到一定的促進作用。
　　第一部分，對艾滋病人生育權的概述。本部分主要闡述了艾滋病的含義及現狀，生育權的法律概念及其性質，使我們對艾滋病和生育權有一個比較全面和系統(tǒng)的了解。
　　第二部分是對艾滋病人生育權現狀的分析，主要探析了艾滋病人的生育意愿及艾滋病人在行使生育權的過程中所面臨的障礙及原因。
　　第三部分，闡述了