毛綸、毛宗崗敘事結(jié)構(gòu)研究.pdf

1、《三國(guó)演義》是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)。它廣泛流傳，家喻戶(hù)曉，其高度的思想性和藝術(shù)性深深地吸引著后代的文藝評(píng)論家和美學(xué)家的高度關(guān)注。庸愚子（蔣大器）、修髯子（張尚德）為《三國(guó)演義》作過(guò)序。余象斗，葉晝，毛綸、毛宗崗，鐘惺，李漁等評(píng)點(diǎn)家作了細(xì)致入微的點(diǎn)評(píng)。其中毛宗崗父子對(duì)原文進(jìn)行了增、刪、改、評(píng)等，在評(píng)點(diǎn)中系統(tǒng)地中提出了自己的敘事理論。毛氏父子的評(píng)點(diǎn)在中國(guó)小說(shuō)理論發(fā)展史上起著承前啟后的作用，其上承金圣嘆下啟張竹坡、脂硯齋等人，把小說(shuō)

2、評(píng)點(diǎn)理論推上了一個(gè)新臺(tái)階，在中國(guó)小說(shuō)理論發(fā)展史上是不可缺少的重要一環(huán)。 毛氏父子的評(píng)點(diǎn)本自問(wèn)世以來(lái)就毀譽(yù)參半。劉廷璣、黃叔瑛、觚庵、蔣著超等都給予了高度的贊譽(yù)。劉廷璣認(rèn)為其評(píng)點(diǎn)“別開(kāi)生面”，黃叔瑛認(rèn)為毛氏的評(píng)點(diǎn)是“萬(wàn)竅玲瓏，通身手眼”。當(dāng)然也有人持相反的態(tài)度，否定毛評(píng)的功勞。解弢在《小說(shuō)話(huà)》中指出“毛聲山乃金人瑞的應(yīng)聲蟲(chóng)”。現(xiàn)代學(xué)者鄭振鐸、胡適對(duì)毛氏的評(píng)點(diǎn)評(píng)價(jià)不高。胡適認(rèn)為“三國(guó)演義的作者、修訂者、最后的評(píng)定者都是平凡的陋儒”。

3、 我們研究毛氏的敘事“結(jié)構(gòu)”理論，怎樣才能客觀地給他們定位呢？首先，我們應(yīng)站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上，用歷史的發(fā)展觀來(lái)分析研究。任何文學(xué)樣式都不可能超越或擺脫民族文化心理與思維機(jī)制的制約，批評(píng)對(duì)價(jià)值觀念、美學(xué)觀念的選擇和解釋?zhuān)矡o(wú)法抹掉文化本體精神的滲透和歷史積淀，不能超越社會(huì)的民族的審美心理結(jié)構(gòu)的制約。其次，我們還要參照西方的敘事理論，但不能照搬西方的理論，我們既用之，又不泥之。正如楊義所說(shuō)：“毋須懷疑，我們需要西方現(xiàn)代小說(shuō)觀念

4、作為研究的參照系，這是絕對(duì)必需的；但是參照系不能替代本體認(rèn)定，這也同樣不容懷疑，不然就可能造成研究偏離本體，影響它的科學(xué)品格。”美國(guó)學(xué)者浦安迪也指出：“我們?cè)谶@里可以肯定的是，中國(guó)明清章回小說(shuō)的發(fā)展途徑與西方novel的演化模式之間并不存在直接的對(duì)應(yīng)。不難想見(jiàn)，如果我們簡(jiǎn)單地把西方傳統(tǒng)的敘事理論直接套用于中國(guó)明清小說(shuō)的探討，將會(huì)出現(xiàn)許多謬誤之處?！币虼?，我們研究毛氏父子的結(jié)構(gòu)理論，必須根據(jù)客觀事實(shí)具體問(wèn)題具體分析，既不數(shù)典忘祖又不崇洋媚

5、外。 毛氏父子的“結(jié)構(gòu)”是他們?cè)谠u(píng)點(diǎn)中提出的一個(gè)重要理論，在中國(guó)小說(shuō)理論史上還是首次，具有劃時(shí)代的意義。他們的理論雖形式上猶散金碎玉，但如果細(xì)心梳理，它還是有一個(gè)體系存在的。 首先，毛氏父子在評(píng)點(diǎn)中指出了小說(shuō)“結(jié)構(gòu)”的表現(xiàn)形態(tài)即結(jié)構(gòu)之相。毛氏父子指出了結(jié)構(gòu)的整體之相——紡錘型三棱柱結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的對(duì)偶對(duì)稱(chēng)之相，結(jié)構(gòu)的空白與召喚之相。毛氏父子雖然沒(méi)有明確說(shuō)明，由于歷史的原因他們也不可能說(shuō)明，但是，這些結(jié)構(gòu)的形態(tài)特征卻客觀地存在

6、著。 其次，毛氏父子的評(píng)點(diǎn)還指出了安排小說(shuō)“結(jié)構(gòu)”的技巧。毛氏父子在《讀法》和回前總評(píng)、夾評(píng)主要論述了敘事時(shí)間技巧、敘事空間技巧、敘事筆法技巧。毛氏在論及敘事時(shí)間時(shí)其關(guān)注點(diǎn)主要是敘事的時(shí)序，論述了時(shí)序中的倒敘、插敘、補(bǔ)敘、預(yù)敘、平敘等技巧。在敘事空間技巧方面，毛氏父子論述的空間技巧如“橫云斷嶺，橫橋鎖溪”，“奇峰對(duì)插，錦屏對(duì)崎”等。關(guān)于敘事筆法，毛氏父子的論述歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：1.伏筆與照應(yīng)2.連斷與間夾3.賓主與襯托4.

7、濃淡與虛實(shí)5.避犯與異同。這些技巧理論的總結(jié)對(duì)于小說(shuō)結(jié)構(gòu)的設(shè)置是非常有益的。 再次，毛氏父子還論述了結(jié)構(gòu)的美學(xué)特征。他們指出《三國(guó)演義》在結(jié)構(gòu)上具有和諧、對(duì)稱(chēng)、曲折、變幻之美。 毛氏父子所提出的結(jié)構(gòu)理論與西方結(jié)構(gòu)主義文論家所講的結(jié)構(gòu)有所不同。西方結(jié)構(gòu)主義文論家論結(jié)構(gòu)是從眾多作品中抽象出來(lái)的，其關(guān)注點(diǎn)主要是敘事作品共有的結(jié)構(gòu)模式，忽視了作者的創(chuàng)作個(gè)性。毛氏父子在論述結(jié)構(gòu)理論時(shí)，并不是抽象地平空杜撰，而是依托《三國(guó)演義》本文