永濟寶卷研究.pdf

1、二十世紀二十年代起，中國寶卷研究開始吸引了現(xiàn)代學者的關注。八十年代起，車錫倫先生從“一種歷史的民俗文化現(xiàn)象和說唱形式”的角度，重點研究以民間寶卷為主的文學寶卷，推動了當代寶卷研究進程。當今學者紛紛從多學科、多角度探究寶卷的文化意義。尚麗新老師和車錫倫先生合著的《北方寶卷研究》對寶卷研究較為薄弱的北方地區(qū)展開深入研究。筆者在對永濟地區(qū)念寶卷展開田野調查的基礎上，以前人的研究結果為參考，對永濟地區(qū)至今仍為“活態(tài)表演”的念卷活動和寶卷文本進行

2、系統(tǒng)的研究。旨在深刻剖析扎根于永濟道情班社、并與當?shù)氐狼樗橄嗳诘挠罎鷮毦恚剿鬟@一民間文藝形式在永濟地區(qū)的演化規(guī)律。
　　論文主體分三部分:
　　第一章，簡述永濟寶卷的發(fā)現(xiàn)經過并展示筆者所見的30部永濟寶卷簡目，介紹永濟寶卷的歷史發(fā)展階段及地域分布特點，客觀分析永濟寶卷岌岌可危的現(xiàn)狀，為挽救其迅速流失提出可行之措施。
　　第二章，在對永濟寶卷形成初步了解基礎之上，于文本和表演雙重維度進一步分析永濟寶卷的獨特之處，亦即

3、永濟寶卷道情化在文本和表演形態(tài)上的不同體現(xiàn)。還將對永濟地區(qū)獨有的形式特殊的小卷進行介紹，除此之外永濟寶卷來源的多樣化也實屬罕見，可以為追究寶卷故事來源拓寬視野。
　　第三章將重點分析永濟寶卷道情化特點的形成原因。首先追溯道情及永濟道情的發(fā)展脈絡，在此基礎上重點關注寶卷道情化過程中值得重視的幾個問題:最早嘗試將寶卷進行道情化改編的人是誰？寶卷的道情化呈現(xiàn)出怎樣的進程？其道情化特點又為何會在永濟當?shù)匦纬蓞^(qū)域差別？最后擴大范圍，結合其他