非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承研究——以絳州鑼鼓文化為例.pdf

1、五千年的中華文明，蘊(yùn)含著豐富寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相對(duì)于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族的文化基因，也是一個(gè)民族文化傳承與發(fā)展的根基。作為山西省首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的絳州鑼鼓文化產(chǎn)生于孕育了中華文明的黃河流域，是在一定的自然地理、精神文化和政治經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)運(yùn)而生的。其產(chǎn)生之后，歷經(jīng)遠(yuǎn)古時(shí)期“打擊樂(lè)”、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“秦箏晉鼓”、唐宋時(shí)期“鑼鼓雜戲”、明清時(shí)期“廟會(huì)祭祀祈雨”

2、和改革開(kāi)放以來(lái)“鼓樂(lè)團(tuán)鑼鼓表演”，但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，依靠農(nóng)耕文化發(fā)展起來(lái)的絳州鑼鼓文化也面臨著傳承與發(fā)展的諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。當(dāng)前的絳州鑼鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作仍舊存在著傳承后繼乏人、民眾保護(hù)傳承意識(shí)缺乏、相關(guān)的法律制度欠缺、財(cái)政資金投入不足等問(wèn)題。嚴(yán)重阻礙了絳州鑼鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展以及優(yōu)秀民俗文化價(jià)值作用的發(fā)揮。而近年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)于文化問(wèn)題越來(lái)越

3、重視，繼黨的十七屆六中全會(huì)專題研究深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮之后，黨的十八大又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期高度重視和傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了更高要求和指明了方向。對(duì)于作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的絳州鑼鼓文化來(lái)說(shuō)，如何根據(jù)黨的十八大的要求和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)精神以及增強(qiáng)文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)強(qiáng)省的目