主體間性理論視域下的社會(huì)和諧.pdf

1、改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化等各方面領(lǐng)域內(nèi)取得的成就舉目公睹，社會(huì)得到了極大發(fā)展，人民生活水平也越來(lái)越高，但經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題:生態(tài)環(huán)境、貧富差距、道德缺失等社會(huì)問(wèn)題影響并阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。人把自己置身于絕對(duì)的主體地位，對(duì)物質(zhì)處于極度的追求和貪婪狀態(tài);人的主體性被過(guò)度發(fā)揮，主體間的關(guān)系被扭曲和異化;人過(guò)于追求對(duì)主體性自身的研究，忽視了對(duì)客體、其他主體的重視，這樣的研究往往容易陷入到主體唯我論的狀態(tài)之中，從

2、而導(dǎo)致陳舊觀念的膨脹、主體間利益競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的不合理，使和諧社會(huì)在構(gòu)建過(guò)程中出現(xiàn)了價(jià)值偏離、信仰缺失、道德失范以及社會(huì)秩序混亂等不和諧的現(xiàn)象，這就迫切要求主體間性及時(shí)發(fā)揮其重要的作用和意義，在主體間性的角度下研究構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我國(guó)在十六大之后，明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，把它作為與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并重的一項(xiàng)重要目標(biāo)提出。構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在主體間性

3、研究的視域下，社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題歸根到底是主體性的發(fā)揮問(wèn)題。我們要立足于馬克思主義哲學(xué)，從現(xiàn)實(shí)需要角度出發(fā)，在和諧社會(huì)構(gòu)建的大背景下，為主體間性具體問(wèn)題的研究提供新的思路。本文在我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，通過(guò)對(duì)主體間性以及相關(guān)哲學(xué)范疇的闡述和分析，把和諧社會(huì)的實(shí)質(zhì)、當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題的成因以及實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的途徑放置在主體間性理論的視域之下進(jìn)行了探索。
　　 本文共分為三個(gè)部分，第一部分闡述了主體間性的內(nèi)涵、演變及其旨趣，

4、分別對(duì)主體間性的基本內(nèi)容、理論的發(fā)展歷程、理論的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了闡述，并且著重闡述了西方哲學(xué)家對(duì)主體間性思想的不同階段的研究成果，并現(xiàn)實(shí)地分析了主體間性內(nèi)在作用和現(xiàn)實(shí)性，通過(guò)主體間性與主體性、交往、他者、客體性等相關(guān)概念的對(duì)比和分析，在歷史的維度中分析了主體間性思想的演變，在縱橫兩個(gè)維度中對(duì)主體間性的內(nèi)容進(jìn)行了全面的探索，并著重探討了馬克思主義哲學(xué)的主體間性思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于主體間性建設(shè)的重要作用。第二部分對(duì)和諧社會(huì)的本質(zhì)、社會(huì)問(wèn)題

5、及問(wèn)題成因進(jìn)行了分析，將社會(huì)和諧的研究與主體間性范疇相結(jié)合，重點(diǎn)研究了異化行為對(duì)社會(huì)和諧造成的影響。第三部分闡述了如何發(fā)揮主體間性以保證社會(huì)和諧的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、哈貝馬斯的交往行為理論和實(shí)踐哲學(xué)的重點(diǎn)闡述，具體分析了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的實(shí)踐路徑。
　　 在構(gòu)建社會(huì)和諧的進(jìn)程中發(fā)揮主體間性的作用對(duì)社會(huì)整體的和諧發(fā)展和人的全面自由發(fā)展有著重要及深遠(yuǎn)的意義。在主體間性的視域下研究社會(huì)和諧的問(wèn)題，有利于我們重視起現(xiàn)代社會(huì)中主體的地