文學(xué)翻譯中譯者“創(chuàng)造性叛逆”分析.pdf

1、“創(chuàng)造性叛逆"這一術(shù)語(yǔ)是法國(guó)文學(xué)社會(huì)家埃斯卡皮最先提出的，指的是譯者對(duì)原文的不忠實(shí)在譯文中的反映。比較文學(xué)家們將翻譯而成的文學(xué)作品視為目標(biāo)語(yǔ)文學(xué)的一部分，認(rèn)為“創(chuàng)造性叛逆”這一文學(xué)現(xiàn)象一方面是作為第一讀者的譯者對(duì)原語(yǔ)文化的誤解，反映了兩種文化在譯者頭腦中的碰撞；另一方面，正是許多譯作中的創(chuàng)造性叛逆引發(fā)了目標(biāo)語(yǔ)文化中的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了該文學(xué)的進(jìn)步與多樣性發(fā)展，因此具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值與貢獻(xiàn)。 有的比較文學(xué)家們認(rèn)為即使最差的譯者也能反

2、映一個(gè)集團(tuán)或一個(gè)時(shí)代的審美觀。然而，在翻譯實(shí)踐中，譯者的水平參差不齊，有些“叛逆’’只能反映譯者個(gè)人的疏忽和草率，這樣的“叛逆’’能有多少特殊的研究?jī)r(jià)值呢?另外，“創(chuàng)造性叛逆”不僅是一種現(xiàn)象，同時(shí)也是譯者的翻譯行為，那就必然要像人類(lèi)的其他行為一樣需要規(guī)約和指導(dǎo)。那么要如何規(guī)約呢?本文試圖從傳統(tǒng)的忠實(shí)原則中尋求答案。 遵循忠實(shí)的原則與發(fā)揮譯者的創(chuàng)造性叛逆并不沖突，而是相輔相成的，中西方主張忠實(shí)的傳統(tǒng)翻譯理論對(duì)創(chuàng)造性叛逆都有所涉及，

3、對(duì)兩者的關(guān)系也都有過(guò)論述。從翻譯的兩個(gè)階段一理解和表達(dá)一來(lái)分析，忠實(shí)的理解是不可或缺的。所謂忠實(shí)理解，就是譯者在翻譯之前要查閱相關(guān)資料，了解作品的背景，作者的生平和主要思想，甚至要閱讀作者的其他作品，加深對(duì)其風(fēng)格和思想的領(lǐng)悟。盡管人的能力有限，但譯者應(yīng)該盡最大努力理解作者的本意和原作的藝術(shù)價(jià)值，由于譯者本人的疏忽和粗心而造成的歪曲理解，都不是忠實(shí)的理解。忠實(shí)的表達(dá)應(yīng)該是對(duì)譯者腦中所形成的忠實(shí)理解的表達(dá)。由于社會(huì)背景、譯者本人的態(tài)度及目的

4、等種種因素，譯者在表達(dá)階段難免有所叛逆。但是，由于譯者個(gè)人表達(dá)水平等問(wèn)題所導(dǎo)致的表達(dá)不清或表達(dá)錯(cuò)誤等現(xiàn)象，不僅不是忠實(shí)的表達(dá)，還是毫無(wú)意義的叛逆，不光對(duì)比較文學(xué)研究意義甚微，在翻譯實(shí)踐中也是應(yīng)該絕對(duì)避免的。 通過(guò)對(duì)回顧和研究中西方主張忠實(shí)的代表性翻譯理論，本文發(fā)現(xiàn)它們并沒(méi)有將忠實(shí)與叛逆對(duì)立起來(lái)，而是肯定了譯者叛逆的創(chuàng)造性與重要性，以及兩者在翻譯實(shí)踐中的共存關(guān)系。因此，無(wú)論是從比較文學(xué)研究的角度看，還是從指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的角度看，將遵

5、循忠實(shí)原則與發(fā)揮創(chuàng)造性叛逆有意識(shí)的相結(jié)合都具有可行性和必要性。對(duì)比較文學(xué)家來(lái)說(shuō)，譯者在遵循忠實(shí)原則的前提下所反映在譯作中的創(chuàng)造性叛逆才能真正反映兩種文化的碰撞與差異，才具有特殊的研究?jī)r(jià)值：對(duì)譯者本人來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到忠實(shí)與叛逆相輔相成這一點(diǎn)，他們能更客觀的看待忠實(shí)與叛逆。一方面，盡管絕對(duì)忠實(shí)不可實(shí)現(xiàn)，但翻譯始終要在原文限制之下，叛逆也只有以原文為依托才有意義；另一方面，叛逆是譯者創(chuàng)造性發(fā)揮的結(jié)果，有其客觀必然性，并不是譯者個(gè)人的錯(cuò)。這樣一來(lái)，

6、譯者在文學(xué)翻譯實(shí)踐中，能夠更自如地處理兩者關(guān)系，保持良好的心態(tài)，擺正自己的位置。按照這一思路，本文分為四部分。第一部分簡(jiǎn)短回顧并分析了比較文學(xué)家對(duì)翻譯的研究，簡(jiǎn)單介紹了“創(chuàng)造性叛逆”的提出以及在中國(guó)的發(fā)展和應(yīng)用；第二部分進(jìn)一步分析了“創(chuàng)造性叛逆”產(chǎn)生的原因及其獨(dú)特價(jià)值和特殊貢獻(xiàn)，并指出了幾點(diǎn)局限；第三部分針對(duì)這些局限，分析了主張忠實(shí)的代表性傳統(tǒng)理論，指出從比較文學(xué)研究角度看，“創(chuàng)造性叛逆”所指的范圍應(yīng)該受到忠實(shí)原則的制約，從翻譯實(shí)踐的角