論文學(xué)翻譯中譯者的創(chuàng)造性.pdf

1、翻譯既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)。說它是藝術(shù)是因?yàn)樗且环N以分析原文為基礎(chǔ)，具有高度創(chuàng)造性的工作，這一點(diǎn)在文學(xué)翻譯中表現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)的文學(xué)翻譯研究片面地強(qiáng)調(diào)忠實(shí)，譯者的身份被定義為仆人，抹煞了譯者的創(chuàng)造性；而近現(xiàn)代譯學(xué)研究的“文化轉(zhuǎn)向”，尤其是解構(gòu)主義的翻譯研究，又過分宣揚(yáng)譯者的創(chuàng)造性，譯者成了原作的“改寫者”。本文擬從文學(xué)翻譯實(shí)踐的角度，分析“譯者創(chuàng)造性”這一命題的內(nèi)涵及其表現(xiàn)，同時(shí)指出其應(yīng)有的限度，以期拓展和深化譯者研究。

2、在翻譯的過程中，由于譯者受到超出語言范圍的因素影響，譯文對(duì)原文的完全忠實(shí)是不可求的，因而譯者需要發(fā)揮創(chuàng)造性，使得譯作在譯入語文化中達(dá)到與其原作最近似的藝術(shù)價(jià)值和讀者反應(yīng)。換言之，本文所要探討和提倡的譯者創(chuàng)造性，是一種“忠實(shí)性創(chuàng)造”, 即譯者在譯語語境中，以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能去接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力，同時(shí)客觀上也體現(xiàn)了原作風(fēng)貌并滲透著譯者個(gè)性的翻譯技巧的總和。 文學(xué)翻譯本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)，在藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)中譯者是審美主體

3、。通過借鑒文藝審美心理學(xué)的相關(guān)理論和知識(shí)，本文探索了譯者藝術(shù)再創(chuàng)造與作家藝術(shù)創(chuàng)作在審美心理機(jī)制上的聯(lián)系和差異，指出譯者和作家審美心理活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)是形象思維。文學(xué)翻譯的過程是譯者主體與客體（作者、原作和譯作）之間相互作用的過程，貫穿創(chuàng)造性理解和創(chuàng)造性表達(dá)兩個(gè)階段。接受美學(xué)認(rèn)為文本意義是接受者和文本對(duì)話的結(jié)果。譯者作為一種特殊的讀者，由于受到其歷史文化背景和個(gè)性因素的影響，在理解的過程中不斷地調(diào)整和融合自己的“期待視野”。在表達(dá)階段，譯者

4、充分考慮譯文讀者與譯文的“視域融合”問題，運(yùn)用自己駕馭譯入語的才情和技巧，進(jìn)行帶有主觀痕跡的美學(xué)重構(gòu)。本文通過大量例證展現(xiàn)了譯者創(chuàng)造性體現(xiàn)得最為明顯的四個(gè)方面：一、填補(bǔ)文本“空白”。由于文學(xué)語言的模糊性和含蓄性，不同的譯者所處的文化歷史時(shí)期不同，加之各自不同的思維習(xí)慣和人生經(jīng)歷，對(duì)同一文本的理解必定存在相異之處，由此產(chǎn)生不同的譯文。二、應(yīng)對(duì)語言文化層面的“不可譯”問題。當(dāng)語義與特定的語言結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)密切相關(guān)時(shí)，譯者在無法與原文達(dá)成一致

5、的情況下，采取創(chuàng)造性的變通和補(bǔ)償?shù)氖址?。三、再現(xiàn)原作的音美、意美、形美。文學(xué)語言是一種具有審美功能的藝術(shù)語言，從語言美學(xué)的角度出發(fā)，譯者必須在原文的框架范圍內(nèi)重新構(gòu)思進(jìn)行再創(chuàng)作，這在詩歌翻譯中表現(xiàn)尤為明顯。四、表現(xiàn)譯者個(gè)性。文學(xué)翻譯再創(chuàng)造的表現(xiàn)形式是各異的，大到翻譯策略的選擇，小到煉字遣詞，無不滲透著譯者個(gè)性，而這應(yīng)該是以不違背、損害原文的意蘊(yùn)、風(fēng)貌為本。這些例子均說明沒有譯者創(chuàng)造性的發(fā)揮，譯文就會(huì)變得呆板和乏味，失去原作的神韻和藝術(shù)生