霍貝爾的法人類學(xué)思想研論.pdf

1、法人類學(xué)是十九世紀(jì)中后期萌生而逐漸發(fā)展起來的一門學(xué)科，是法學(xué)和人類學(xué)相互滲透、培植而成長起來的新興的學(xué)科。它主要是從文化的視角出發(fā)，來研究人類前文字社會的政治法律制度在不同地域、語言、習(xí)俗等文明個體中的演變、地位和作用，對不同文化個體的法律制度進行比較研究。相對于傳統(tǒng)法學(xué)來說，法人類學(xué)不僅為我們展現(xiàn)了一個嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且提供了別具一格、行之有效的研究方法和思考路徑。因而法人類學(xué)在中國的引進和研究必然對中國傳統(tǒng)法學(xué)和法治化建設(shè)發(fā)揮巨大

2、的作用。盡管近年來，法學(xué)界的學(xué)者們對法人類學(xué)表現(xiàn)出了極大的興趣，但是與之不相適應(yīng)的是，人們對這門新興的學(xué)科缺乏準(zhǔn)確、足夠地了解。因此，研究霍貝爾的法人類學(xué)思想具有重大的現(xiàn)實意義?；糌悹栕鳛榉ㄈ祟悓W(xué)發(fā)展時期的代表人物，是該學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的權(quán)威。而其所著的《原始人的法》系統(tǒng)地論述了法人類學(xué)的基本觀點和研究方法，是其思想的集中體現(xiàn)。在《原始人的法》一書中霍貝爾指出法律與文化緊密相連、不可分割?；糌悹栒J(rèn)為文化是人類所特有的東西，是由一個社會的成員創(chuàng)

3、制和共同使用的習(xí)得行為方式的總和，而法律是無法從全部人類行為方式種截然分割開來的，因而應(yīng)當(dāng)首先勾畫出社會和文化，以便發(fā)現(xiàn)法律在整個結(jié)構(gòu)中的位置。由此他得出結(jié)論，在本質(zhì)上法律具有文化的根源性，法律的屬性應(yīng)從文化的視角去把握，研究法律就不能離開它所產(chǎn)生的社會文化背景。在論述法的本質(zhì)時，他從文化的角度把法分為原始法、古代法和現(xiàn)代法，并明確了原始法與近現(xiàn)代法是有差異的，是不同意義上的法。但是無論是那種法律，它們都具有“特殊的強制力、官吏的權(quán)威、

4、常規(guī)性”的共同的屬性。并在此基礎(chǔ)上，他從行為主義的視角給法下了一個經(jīng)典的定義：“法是這樣一種社會規(guī)范，當(dāng)它被忽視或違犯時，享有社會公認(rèn)的特許權(quán)的個人或團體，通常會對違犯者威脅使用或事實上使用人身強制?！边@個定義代表了人類學(xué)對法律的認(rèn)識，即法律的存在不一定以國家的存在為前提，對法律在學(xué)術(shù)上的獨立發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，是法人類學(xué)的一項成果?；糌悹栠€對人類社會政治法律制度的發(fā)展規(guī)律作了探討，描繪了這一發(fā)展過程的大致的草圖。他在肯定人類社會由原始