道德的法律強制的法經(jīng)濟學(xué)分析——以馬堯海案為關(guān)注焦點.pdf

1、 碩士專業(yè)學(xué)位論文 論文題目 道德的法律強制的法經(jīng)濟學(xué)分析 ——以馬堯海案為關(guān)注焦點 研 究 生 姓 名 周弦 指導(dǎo)教師姓名 孫莉 專 業(yè) 名 稱 法律碩士（非法學(xué)） 研 究 方 向 法學(xué)理論 論文提交日期 2013 年 5 月 道德的法律強制的法經(jīng)濟學(xué)分析——以馬堯海案為關(guān)注焦點 中文摘要 I 道德的法律強制的法經(jīng)濟學(xué)分析 ——以馬堯海案為關(guān)注焦點 中文摘要 關(guān)于道德的法律強制關(guān)系的論爭， 最為著名最具代表性意義的莫過于

2、德富林和哈特關(guān)于“沃爾芬登報告”的論戰(zhàn)。在德富林看來，社會中的個人活動不可能不影響到其他人和社會，道德存在于人們的交往之中，道德觀念不可能區(qū)分為“公的”和“私的” ，沒有脫離共同道德觀念而單獨存在的私人道德觀念。整個社會就是一張共同道德觀念之網(wǎng)， 道德觀念的松弛往往是社會崩潰的第一步， 法律有義務(wù)對不道德行為進行規(guī)制。而在哈特看來，私下不對他人造成損害的不道德行為，完全是私人行為，個人對此具有自由支配權(quán)， 法律沒有權(quán)利進行規(guī)制。 公開或

3、私下的不道德行為的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不在于是否公開進行，而在于是否對他人造成傷害，這也構(gòu)成了對公開的不道德行為進行限制的理由。 哈特用密爾的傷害論和邊沁的功利主義來批判德富林的社會崩潰理論，證成了其觀點缺乏實證基礎(chǔ)。 一直以來對道德的法律強制的批判都以哈特的觀點為基礎(chǔ)， 進行發(fā)展。 關(guān)注點也都集中在正當(dāng)性的論證之上， 論證這種強制能不能得到道義上的支持， 缺乏對道德的法律強制現(xiàn)實操作性上的關(guān)注。 能不能得到道義上的支持是合理性的問題， 具不具有