論憲法法律至上.pdf

1、在中國歷史上居于支配地位的往往是實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、功利主義的思想。這些思想的存在為我國的法治建設(shè)設(shè)置了許多藩籬。任何法律都包含著理念和制度兩個(gè)層面。在法治理念建設(shè)的層面上,隨著社會(huì)主義法治理念的提出,也取得了很大的進(jìn)步,但還存在著較大的發(fā)展空間。而在“三個(gè)至上”中,憲法法律至上的提出無疑成為完善社會(huì)主義法治理念的重要契機(jī)。憲法法律至上具有顯著的非人格化、終極的理想性的特征。憲法法律至上作為社會(huì)主義法治理念的提出具有重要的意義。這標(biāo)志著

2、法治理念在國家層面進(jìn)一步得到確認(rèn)和發(fā)展。憲法法律至上的提出雖然意義重大,但是也要注意其中存在的一些問題。
　　法律的必要性是憲法法律至上的前置性的問題。一些人,尤其是法律人經(jīng)常把法律的存在作為一種當(dāng)然如此的定位。但一些西哲卻很少對(duì)于“法律本來就是,或應(yīng)該足良好社會(huì)中人類不可或缺的東兩”這類論述給予良好的評(píng)價(jià)。憲法法律的存確實(shí)不是與生俱來,但其存在具有一定的合理性。與此同時(shí),也應(yīng)該關(guān)注作為法律發(fā)源地的西方所面臨的法律危機(jī)。樹立憲法法

3、律至上的權(quán)威不可避免的會(huì)與國家的權(quán)威發(fā)生一定的沖突。隨著生產(chǎn)社會(huì)化的不斷深入,“行政國家”的逐步強(qiáng)化,憲法法律對(duì)于國家的制約越來越顯得力不從心。憲法法律至上的實(shí)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)道德的重新構(gòu)建具有十分重要的意義。憲法法律至上的實(shí)現(xiàn)面臨著一些困難。一方面是法學(xué)理論對(duì)社會(huì)主義法治的解構(gòu)。這主要是包括后現(xiàn)代法學(xué)對(duì)社會(huì)主義法治的解構(gòu)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)對(duì)社會(huì)主義法治的機(jī)構(gòu),以及法律社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義法治的解構(gòu)。另一方面,司法哲學(xué)的失衡對(duì)于社會(huì)主義法治也具有一定