莫言創(chuàng)作美學品格的敘事學研究.pdf

1、莫言在當代是一位多產(chǎn)的作家，也是文體意識相當強的一個作家。從《紅高粱》開始，莫言幾乎從未停止在文體方面的探索和創(chuàng)新。作為在尋根文學中造就起來的作家，他的創(chuàng)作從一開始就蘊涵著強烈的本土意識和對歷史本質(zhì)主義背離的傾向。關于莫言的研究已經(jīng)多如牛毛，對他創(chuàng)作中的一些美學風格也已經(jīng)形成一定的共識，如民間品性、狂歡感、雜語性和兒童視角運用等。對莫言作品作敘事學的研究目的是從文學本體出發(fā)，給作家和作品在當代商業(yè)社會中的包裝“祛魅”，在對文學文本的細讀

2、與分析中探討莫言創(chuàng)作的本土意識和終極關懷意識。論文主要采用敘事學的理論與方法，結合90年代以來以米克·巴爾為代表的文化敘事研究，對作家作品進行解讀，以期落實以下幾個研究點：第一，從文本出發(fā)，發(fā)掘莫言潛意識中對現(xiàn)實的真實感受。在將莫言各時期的創(chuàng)作作為一個整體系統(tǒng)加以對照的前提下，發(fā)掘個體在不同歷史時期對中心意識的認同或顛覆，在對莫言小說的轉型性探討中發(fā)掘文本深層結構蘊涵的作家主體意識的嬗變和創(chuàng)作情結的固守。第二，作家作為一個社會個體，他的

3、思想行為必然要受到社會的影響。其創(chuàng)作風格的演變，根源于深層時代精神的嬗變，新的時代要求與之相適應的藝術形式，要求作家個體意識的確立和文體意識的自覺。而作家也帶著自己對現(xiàn)實的獨特理解進行寫作，參與社會思潮的構成和轉型。對莫言創(chuàng)作美學品格的敘事學研究在一定程度上可以尋找到當代文學思潮的演變軌跡。因為“說到底，文學敘事是對時代的一種理解方式，這理解當然也包括對自我以及對自我與時代關系進行重新敘事?！薄皻v史決定了現(xiàn)實，但現(xiàn)實改變了歷史?！痹诮苣?/p>

4、遜看來，表面實現(xiàn)的文學結構，隱含了大量的難以言說的深層結構，這就是“政治無意識”。從1981年的《春夜雨霏霏》到2004年的《四十一炮》，莫言以自己的創(chuàng)作見證并參與和促進了中國當代文學史的構成和發(fā)展，對莫言創(chuàng)作的敘事學研究，從文學本體的立場上窺探文學演變的內(nèi)部動力機制。第三，對莫言創(chuàng)作的敘事學研究是批評“回到文本”口號的實踐?，F(xiàn)有的文學史教程更多的是從社會學和歷史學的角度來構成，一定程度遮蔽了文本的內(nèi)部機制和審美對象本體。敘事技巧的運用

5、直接關系到文本的價值生成和讀者的接受程度，像先鋒小說那樣忽視讀者的嘗試是不行的了。對莫言創(chuàng)作美學品格的敘事學研究可以對敘事手法作一個整理，畢竟并不是所有的敘事手法都可以順利的游走在商業(yè)與文學之間，在商業(yè)社會中向大眾言說。 在方法論的層面上，主要借助敘事學的理論對莫言進行歷時結構主義的解讀，敘事學注重的是共時性的研究。由于純粹的共時性被證明只是一種幻想，因為每個共時性系統(tǒng)都有自己的過去和未來，他們都是一個系統(tǒng)不可分割的結構要素?！?/p>

6、共時性”與“歷時性”之間的對立不過是“系統(tǒng)”概念同“進化”概念之間的對立。論文采用歷時結構主義的方法，動態(tài)地、歷史地看待結構，把共時的結構看成是歷史發(fā)生的結果，在共時中尋找歷時，在對文本的共時水平分析上建構動態(tài)的結構史。即在探討莫言獨特的敘事個性的同時不放棄細節(jié)，以探討作家面對社會轉型所產(chǎn)生的審美趨向變化和敘事技巧方面的革新，以及讀者對這樣的改變所產(chǎn)生的反應。結合敘事學的方法剖析文本后，將文本放入社會這個整體系統(tǒng)中去，在文本與整個生產(chǎn)方

7、式的關系中研究文本，研究不同歷史時期對它的接受，以及它不斷變化的意識形態(tài)的效能和用途。 第一部分從敘事學的角度探討構成莫言創(chuàng)作美學風格的敘事因素，這一部分又分三節(jié)論述，第一節(jié)“鑲嵌本文”研究是探討莫言近年來被關注的民間性的問題，第二節(jié)“跨層”研究主要從形式上澄清莫言創(chuàng)作的雜語性和多重視角的形成，第三節(jié)“兒童視角”研究，這是敘事學界和莫言研究界都研究得較集中的一個問題，主要論述兒童視角下莫言的“狂歡化敘事”的問題。 第二部