接受理論與翻譯策略——以《西游記》的兩個(gè)英譯本為例.pdf

1、中國(guó)經(jīng)典文學(xué)翻譯既是中西文化交流的必然結(jié)果，同時(shí)也是中西文化交流的主要載體之一。不同民族間文化因素的存在加大了翻譯的難度，文學(xué)翻譯作為文化交流活動(dòng)的重要媒介，其目的是傳播原文文化，促進(jìn)文化交流以及豐富目標(biāo)語(yǔ)言等。因此如何有效傳達(dá)經(jīng)典文學(xué)的美學(xué)效果，對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)文化的傳播至關(guān)重要。 作為翻譯的兩種策略，歸化與異化一直是人們關(guān)注的對(duì)象，文學(xué)翻譯中應(yīng)以歸化為主還是以異化為主一直是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。當(dāng)前，新的一輪歸化異化之爭(zhēng)開(kāi)始了，爭(zhēng)論由

2、單純的語(yǔ)言層面上升到文化和政治的層面。在以前的許多翻譯理論中，原語(yǔ)中心論占絕對(duì)統(tǒng)治地位，而沒(méi)有考慮到讀者的接受與反應(yīng)，甚至也沒(méi)有考慮到在翻譯的過(guò)程中，譯者依據(jù)讀者的接受來(lái)選用不同的翻譯策略。上個(gè)世紀(jì)中葉，以人的接受實(shí)踐為依據(jù)的接受美學(xué)的誕生，為翻譯研究提供了新的空間和思路。根據(jù)接受理論，譯者在處理文學(xué)翻譯中的文化因素時(shí)，要充分考慮讀者的地位和作用，讀者的視域應(yīng)該受到譯者的關(guān)注，因?yàn)樽x者在閱讀文學(xué)作品之前和進(jìn)入閱讀狀態(tài)時(shí)，其意識(shí)已具有某種

3、世界觀、文化背景、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、審美要求等，這就是讀者的期待視野。其中的定向期待和創(chuàng)新期待分別決定了歸化和異化各自的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)；而翻譯中的歸化，異化策略理論關(guān)注的正是在翻譯中如何處理文化因素的問(wèn)題。 本文在簡(jiǎn)要論述接受理論的特征之后，重點(diǎn)論述了接受理論和翻譯的密切關(guān)系以及接受理論可用于指導(dǎo)翻譯實(shí)踐中文化差異的若干精義，進(jìn)而本文主要運(yùn)用接受美學(xué)中姚斯的期待視野理論和讀者的地位和作用觀點(diǎn)，深度探討翻譯界普遍認(rèn)為處理文學(xué)作品中的文化因素的

4、兩種方法，即異化法和歸化法。作者的分析和比較是以對(duì)《西游記》的兩個(gè)英譯本中的大量例子的分析為基礎(chǔ)的，旨在討論中國(guó)經(jīng)典文學(xué)英譯過(guò)程中的文化負(fù)載項(xiàng)的處理問(wèn)題。 從文化差異、翻譯策略、接受理論的角度，對(duì)來(lái)自?xún)蓚€(gè)英譯本的10個(gè)文化負(fù)載項(xiàng)進(jìn)行分析，通過(guò)分析譯文中的文化意蘊(yùn)是否得以保留，破壞或者丟失，以及對(duì)比譯文讀者對(duì)譯文接受與原文讀者對(duì)原文接受的近似性程度，來(lái)判斷譯文翻譯的準(zhǔn)確度及翻譯策略的運(yùn)用得當(dāng)與否。由此我們可以概括出兩位譯者在翻譯策

5、略以及譯文讀者視域的態(tài)度方面的差異。從接受美學(xué)的角度看，Jenner更傾向于目標(biāo)讀者(西方以英語(yǔ)為母語(yǔ)的普通讀者)的視域，Yu更傾向于照顧原作的視域。從翻譯策略的角度看，Yu的異化程度更強(qiáng)，因?yàn)樗淖g文中有大量尾注，而且正文前對(duì)原作有關(guān)的背景知識(shí)進(jìn)行了大量且詳盡的介紹。 正是通過(guò)接受理論中的期待視野，視野融合以及讀者作用等觀點(diǎn)，本文在對(duì)實(shí)例分析的基礎(chǔ)上，探討了歸化與異化的問(wèn)題。并且從文化與語(yǔ)言為讀者所接受的角度給予了歸化與異化作

6、為翻譯策略在實(shí)際運(yùn)用中新的思考。首先，從中國(guó)經(jīng)典文學(xué)翻譯的角度指出，沒(méi)有一個(gè)譯者在譯文中只使用一種翻譯策略，但是總有一個(gè)策略居于主要地位。其次，翻譯策略的選擇除受不同的翻譯目的、文本類(lèi)型、作者意圖的影響之外，還與譯者對(duì)讀者的視域的態(tài)度有關(guān)。接受美學(xué)一個(gè)重大貢獻(xiàn)就是確立了讀者的中心地位，但決不是提倡一味地迎合讀者，相反是主張關(guān)照讀者的審美接受能力。同時(shí)，譯者為了豐富目標(biāo)語(yǔ)、文化，可以經(jīng)常性地挑戰(zhàn)譯文讀者的視域。最后，譯文讀者自身的能動(dòng)性和