全球英語(yǔ)視角下英語(yǔ)教材文化輸入的再思考——以大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)教材為例.pdf

1、隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，英語(yǔ)已成為一種世界性語(yǔ)言。如今，英語(yǔ)不再是專屬于英、美等本族語(yǔ)者的語(yǔ)言，而是擁有不同文化背景的使用者用來(lái)進(jìn)行國(guó)際交流的工具。此外，中國(guó)大國(guó)地位的崛起，使得我國(guó)不斷強(qiáng)調(diào)提升“中國(guó)價(jià)值的國(guó)際傳播能力”。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的以英美文化為主導(dǎo)的英語(yǔ)教學(xué)不斷受到質(zhì)疑，而更加包容、開(kāi)放的文化教學(xué)模式被相繼提出。由于教材是學(xué)生獲取文化信息的主要來(lái)源，因此教材中文化內(nèi)容配置的合理性值得我們深思。本研究從全球英語(yǔ)視角出發(fā)，以大

2、學(xué)英語(yǔ)專業(yè)教材為例，對(duì)英語(yǔ)教材中的文化輸入進(jìn)行了綜合分析，目的在于探究其是否能適應(yīng)新時(shí)期下英語(yǔ)角色的轉(zhuǎn)變，是否符合國(guó)家“中國(guó)文化走出去”的戰(zhàn)略目標(biāo)，以及是否能滿足教材使用者的文化需求。
　　本研究以Kachru的“同心圓”理論、文秋芳的“雙層英語(yǔ)”假設(shè)為研究出發(fā)點(diǎn)，以 Kirkpatrick和文秋芳提出的兩個(gè)英語(yǔ)教學(xué)模式為本文文化教學(xué)的基本要求，以Cortazzi、Jin和Matsuda、Friedrich對(duì)文化的劃分為本文語(yǔ)篇分

3、類的標(biāo)準(zhǔn)。本次研究中，《大綱》為2010年修訂版大綱；四套《高級(jí)英語(yǔ)》教材分別由復(fù)旦大學(xué)出版社、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社、北京大學(xué)出版社及上海外語(yǔ)教育出版社出版；調(diào)查對(duì)象為三峽大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)三年級(jí)學(xué)生77名，英語(yǔ)專業(yè)老師12名。
　　研究結(jié)果如下：
　　一、《大綱》雖突出文化在教學(xué)中的作用，但仍有不足之處。在課程設(shè)置和教學(xué)要求上仍以英美文化為主體，這不僅與《大綱》本身“訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓”的要求相矛盾，同時(shí)也忽視了全球

4、英語(yǔ)背景下，英語(yǔ)教學(xué)對(duì)文化多樣性的需求。其次，在教學(xué)要求中，雖其強(qiáng)調(diào)學(xué)生“對(duì)中國(guó)文化有一定了解”，但在課程設(shè)置等方面并未突出中國(guó)文化的重要地位，不符合我國(guó)當(dāng)前的文化戰(zhàn)略目標(biāo)。
　　二、教材中的文化輸入不平衡。首先，課文的作者（90.8％）基本都來(lái)自英國(guó)和美國(guó)，介紹英美文化的篇章（58.9%）超過(guò)半數(shù)，而其他內(nèi)圈文化（0.5%）、外圈文化（1%），擴(kuò)展圈文化（11.4%）較少被提及。其次，中國(guó)文化沒(méi)有得到足夠重視，僅占3%。第三，文

5、化對(duì)比和共同文化較少，分別占3.5%和5.9%。但2010年以后出版的兩套教材在文化輸入上較之前兩套有所提高，英美文化比重下降，且添加了中國(guó)文化內(nèi)容。
　　三、在教材使用者方面，多數(shù)使用者（82%）表示對(duì)現(xiàn)有的文化內(nèi)容不夠滿意，并有更多的文化需求。一方面，80.9%的使用者認(rèn)為中國(guó)文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不可或缺；另一方面，85.4%的使用者認(rèn)為教材應(yīng)包含內(nèi)圈文化、外圈文化及擴(kuò)展圈文化。
　　基于理論及研究結(jié)果，筆者從全球英語(yǔ)視