從工具性到自主性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向——新中國60年藝術(shù)觀發(fā)展研究.pdf

1、本文以新中國60年各個時期的藝術(shù)觀現(xiàn)代性發(fā)展過程為研究對象，以“現(xiàn)代性”為研究視角，通過分析法、歸納法、內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合等研究方法，力圖透析出新中國60年藝術(shù)觀發(fā)展的總體走勢和各階段藝術(shù)觀的現(xiàn)代化程度和品格，總結(jié)其中的得與失，為以后的藝術(shù)理論發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗。
　　 本文的主要觀點如下幾方面:
　　 新中國60年藝術(shù)觀的發(fā)展大體上經(jīng)歷了從工具性到自主性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。其間，從最初的遮蔽潛在期發(fā)展到停滯斷裂期再到

2、復(fù)蘇探索期，直到90年代，藝術(shù)觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)向方始完成，進入自主糾偏時期。從這個發(fā)展過程中，我們一方面應(yīng)認識到工具性藝術(shù)觀在我國社會主義各階段建設(shè)時期起到的積極作用，但也不能忽視極端的政治工具性藝術(shù)觀對藝術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的阻滯作用。實質(zhì)上，無論是工具性還是自主性過強，都不利于藝術(shù)的現(xiàn)代化。前者把藝術(shù)變成“非藝術(shù)”，而后者把藝術(shù)關(guān)入象牙塔，把藝術(shù)引向了自絕的道路。藝術(shù)的工具性與自主性之間是互動的關(guān)系。
　　 新中國成立以來藝術(shù)觀的現(xiàn)代化發(fā)展曲

3、折而復(fù)雜，可以梳理出三條比較清晰的發(fā)展路線:一是闡釋西方各種流派的藝術(shù)理論;二是中國古典藝術(shù)觀的現(xiàn)代解讀;三是馬克思主義藝術(shù)觀的中國化翻新。這三條藝術(shù)觀發(fā)展的軌跡都朝向現(xiàn)代化，但是，只有為數(shù)不多的藝術(shù)理論具有中國現(xiàn)代藝術(shù)觀應(yīng)有的獨創(chuàng)品格和精神氣質(zhì)。
　　 建國以來藝術(shù)觀的現(xiàn)代化，呈現(xiàn)出有別于西方的中國特色。中西方藝術(shù)理論的現(xiàn)代化都是從工具性到自主性的發(fā)展趨勢，但是，中國的藝術(shù)主要表現(xiàn)為被政治利用的工具，而西方的藝術(shù)是宣傳宗教教義

4、教規(guī)和啟蒙精神的工具;中國的自主性缺乏形而上的層面，因而喪失了對社會現(xiàn)代性的批判能力，藝術(shù)與社會現(xiàn)實是和諧相生的關(guān)系，而西方的自主性強調(diào)的是人的反思和批判現(xiàn)實的能力，審美現(xiàn)代性與社會現(xiàn)代性是一種對抗關(guān)系。
　　 從20世紀90年代以來，中國藝術(shù)理論實現(xiàn)了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向，但是，這并不意味著現(xiàn)代化理論建設(shè)已完成。由于西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)觀以及中國古代藝術(shù)觀并存，我國藝術(shù)理論界呈現(xiàn)一片雜亂破碎的格局。在我國現(xiàn)代藝術(shù)理論建設(shè)的初期，中國學