論蘇聯(lián)憲政文化對(duì)中國(guó)的影響.pdf

1、蘇聯(lián)憲政文化自20世紀(jì)20年代開始影響中國(guó)，歷經(jīng)十月革命后國(guó)共“以俄為師”、革命根據(jù)地“仿行蘇憲”、新中國(guó)建國(guó)初期在“一邊倒”背景下取法蘇聯(lián)和“全盤蘇化”以及中蘇關(guān)系惡化至改革開放后對(duì)移植蘇聯(lián)憲政文化的背離與延續(xù)等四個(gè)時(shí)期。
　　新中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)憲政文化的移植十分廣泛而深入，涉及憲法理論的傳播，憲政模式的選擇和憲政制度的移植等方方面面，其影響也十分深遠(yuǎn)。
　　蘇聯(lián)憲法理論對(duì)中國(guó)的影響，首先是從概念入手，再漸次深入。新中國(guó)建立初期

2、，為了更好地取法蘇聯(lián)，中共中央邀請(qǐng)了一批蘇聯(lián)法學(xué)專家來(lái)華指導(dǎo)政法工作，幫助建立新式法學(xué)教育體制。來(lái)華蘇聯(lián)法學(xué)專家主要供職于中央國(guó)家機(jī)關(guān)和高校，他們通過(guò)擔(dān)任顧問(wèn)和法學(xué)教授的身份，開設(shè)憲法學(xué)講座、直接授課和推廣蘇式憲法學(xué)教育體制，在傳播蘇聯(lián)憲法理論方面發(fā)揮了重要的媒介作用。另一方面，隨著蘇聯(lián)憲法學(xué)論著論文的大量出版發(fā)行，中國(guó)學(xué)術(shù)界掀起了研究蘇聯(lián)憲法理論的熱潮。
　　新中國(guó)的成立意味著中國(guó)人民成為制憲權(quán)的主體，有權(quán)獨(dú)立地、自主地行使制憲

3、權(quán)。但由于當(dāng)時(shí)不具備召開全國(guó)人民代表大會(huì)的客觀條件，故制訂了具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《共同綱領(lǐng)》，并以此為基礎(chǔ)建立了過(guò)渡性的政權(quán)體制。隨后幾年，形勢(shì)的急劇變化使作為臨時(shí)憲法的《共同綱領(lǐng)》與中國(guó)社會(huì)發(fā)展之間出現(xiàn)了沖突與矛盾，正式憲法的制定成為各界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。最初中國(guó)共產(chǎn)黨并不急于立憲，欲以《共同綱領(lǐng)》暫時(shí)替代憲法，待社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期改造完成后再制訂新的憲法。但在斯大林制憲建議的直接推動(dòng)下，毛澤東選擇蘇聯(lián)模式，吸取其制憲經(jīng)驗(yàn)，最終制定了新中國(guó)

4、第一部憲法。
　　中國(guó)“五四憲法”無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上均全面移植1936年蘇聯(lián)“斯大林憲法”。在制度移植方面，新中國(guó)的締造者們總結(jié)革命根據(jù)地的長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，參照蘇聯(lián)和各人民民主國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，確立了人民代表大會(huì)制度和普選制度，并使之成為我國(guó)的基本政治制度，真正體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。同時(shí)，努力克服教條主義的錯(cuò)誤，創(chuàng)造性地在我國(guó)少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行民族區(qū)域自治制度，體現(xiàn)了馬克思主義的民族自決權(quán)理論與我國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合。
　　當(dāng)然