塞爾隱喻理論探析——以語(yǔ)境為線索.pdf

1、語(yǔ)用學(xué)源于哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的探索，是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究不斷發(fā)展深化的產(chǎn)物。從語(yǔ)言學(xué)本身的傳統(tǒng)看，20世紀(jì)前半葉的語(yǔ)言學(xué)是結(jié)構(gòu)主義一統(tǒng)天下，語(yǔ)言學(xué)家過(guò)于關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而忽視了語(yǔ)言實(shí)際使用的問(wèn)題。被公認(rèn)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人的瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Saussure)在其著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中認(rèn)為，語(yǔ)言是受某些規(guī)則制約的體系，而言語(yǔ)則不是。語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)是語(yǔ)言，而非言語(yǔ)。因?yàn)橹挥姓Z(yǔ)言才能經(jīng)得起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，科學(xué)的分析。索緒爾的這一思想影響了語(yǔ)言學(xué)研究的方

2、向和基本的基調(diào)。 直到50年代后期，喬姆斯基(Chomsky)提出轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論，才使語(yǔ)言學(xué)研究得以改觀，喬姆斯基的理論也曾經(jīng)盛行一時(shí)。但是喬姆斯基的語(yǔ)言理論的中心是語(yǔ)言的語(yǔ)法性，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論只局限于研究句法結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換生成，而忽視了對(duì)于語(yǔ)言意義的研究。所以它只能從側(cè)面描繪，解釋語(yǔ)言，卻不能解釋復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)主義的弊病和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論存在的局限使眾多的語(yǔ)言學(xué)研究者開(kāi)始注重語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境因素在意義研究中的重要

3、性。這就為語(yǔ)用學(xué)的研究開(kāi)辟了新的道路。 約翰·塞爾(John R·Searle)是眾多注重語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用的學(xué)者之一，他的言語(yǔ)行為理論對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的研究都產(chǎn)生了重要的影響。同時(shí)，塞爾也是在語(yǔ)用學(xué)范圍內(nèi)對(duì)隱喻進(jìn)行系統(tǒng)研究的第一人，其隱喻理論特別是關(guān)于隱喻理解的理論具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，把隱喻的理解機(jī)制向前推進(jìn)了一步。本文打算圍繞語(yǔ)境這條線索從以下幾個(gè)部分對(duì)塞爾隱喻理論進(jìn)行闡述、分析、討論。 第一部分：主要從隱喻研究產(chǎn)生的主要

4、理論，隱喻研究的范圍和方法兩個(gè)不同的角度對(duì)隱喻研究的歷史進(jìn)行全方位的透視，以對(duì)隱喻研究的歷史沿革有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。除此之外，本部分還介紹了在語(yǔ)用學(xué)視角內(nèi)對(duì)隱喻進(jìn)行研究的必要性和基本概況。 第二部分：對(duì)塞爾隱喻理論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)——塞爾言語(yǔ)行為理論，格賴斯會(huì)話含意理論進(jìn)行簡(jiǎn)要的論述，并且闡述促使塞爾隱喻理論產(chǎn)生的外部動(dòng)因——隱喻“比較論”和“語(yǔ)義互動(dòng)淪”的缺陷。 第三部分：以語(yǔ)境為線索論述塞爾隱喻理論的建構(gòu)，嘗試把塞爾隱喻

5、理論的核心內(nèi)容——隱喻理解的“三個(gè)步驟，八大原則”放在隱喻的辨認(rèn)和隱喻的理解兩個(gè)階段進(jìn)行介紹，以突出塞爾隱喻理論的語(yǔ)用特征。本部分還對(duì)塞爾關(guān)于隱喻和反語(yǔ)及間接言語(yǔ)行為之間的區(qū)別進(jìn)行了闡述。為文章在最后一部分對(duì)其補(bǔ)充做準(zhǔn)備。這一部分還運(yùn)用塞爾隱喻理論解釋同常生活和文學(xué)作品中的隱喻句。 第四部分：對(duì)塞爾隱喻理論進(jìn)行客觀的認(rèn)識(shí)，肯定其存在積極意義的同時(shí)也指出其不足之處，并對(duì)塞爾隱喻理論的不足——對(duì)隱喻和間接言語(yǔ)行為的區(qū)別過(guò)于模糊做了些