中國(guó)文論的中國(guó)化研究.pdf

1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論的建設(shè)，雖然取得了許多卓著的成績(jī)，但是缺陷也是明顯的，尤其是受到西方文論話(huà)語(yǔ)的強(qiáng)烈沖擊，出現(xiàn)了嚴(yán)重的西化傾向，導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論缺乏屬于自己的一套理論話(huà)語(yǔ)，用以抒發(fā)中國(guó)人的生存感念和解讀文學(xué)藝術(shù)世界。上個(gè)世紀(jì)九十年代，有學(xué)者將中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論的這種缺陷概括為“失語(yǔ)癥”，引起了學(xué)界的廣泛討論，反思中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)建設(shè)由此成為時(shí)代的風(fēng)潮，重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)作為重要的理論視域受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注。文章立足于這一學(xué)術(shù)前沿，探究中國(guó)當(dāng)代文論

2、話(huà)語(yǔ)的建設(shè)路徑。在研究中，又以思考中國(guó)古代文論學(xué)科史為切入點(diǎn)，揭示中國(guó)文論所面臨的古今、中西維度，發(fā)現(xiàn)中國(guó)文論古今傳承與中西傳受出現(xiàn)了重大的價(jià)值偏差，重建的路向必須對(duì)古今、中西之間的關(guān)系進(jìn)行有效調(diào)適，以應(yīng)對(duì)“失語(yǔ)癥”。文章分為緒論、主體和結(jié)語(yǔ)三大部分。
　　 緒論部分，主要對(duì)課題的相關(guān)前提作一說(shuō)明，并呈現(xiàn)學(xué)界對(duì)主要問(wèn)題的研究現(xiàn)狀。展開(kāi)課題研究，必須要有清晰的問(wèn)題意識(shí)，否則學(xué)術(shù)探究缺乏真實(shí)的依靠。在文章中，中國(guó)古代文論學(xué)科史是問(wèn)題

3、的源頭，由此也限定了文章展開(kāi)的有效性空間，重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)是基于問(wèn)題而展開(kāi)的，因此它的效果具有針對(duì)性，在一定程度上體現(xiàn)出有限性。研究方法對(duì)課題的順利展開(kāi)至關(guān)重要，文章主要采取比較文學(xué)的相關(guān)方法，以比較文學(xué)學(xué)科理論的創(chuàng)見(jiàn)為理論基礎(chǔ)，以求更恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)中國(guó)文論所面臨的維度。學(xué)界對(duì)與本課題相關(guān)的問(wèn)題展開(kāi)了一些探究，主要體現(xiàn)在關(guān)于中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)建設(shè)以及對(duì)中國(guó)古代文論研究的反思等幾個(gè)方面。中國(guó)文論的建設(shè)和研究存在著偏差，患上了嚴(yán)重的“失語(yǔ)癥”，重建勢(shì)

4、在必然，學(xué)界主要提出了“中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換"和“西方文論中國(guó)化”兩條路徑，針對(duì)這兩個(gè)視域，學(xué)界存在一些觀點(diǎn)上的交鋒。反思中國(guó)古代文論研究現(xiàn)狀，主要集中在要求重估中國(guó)古代文論的價(jià)值，并探尋其在當(dāng)代文論建設(shè)中的作用。關(guān)注西方文論，則爭(zhēng)論它是范式還是資源。
　　 文章的主體部分共分為五章，第一、二兩章相當(dāng)于問(wèn)題篇，主要揭示問(wèn)題的由來(lái)及其相關(guān)癥結(jié)，后面三章則屬于策略篇，針對(duì)前文呈現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)提出解決的方法，兩部分互相依存，相互呼應(yīng)。

5、r>　　 第一章梳理中國(guó)文論的西化歷程，而中國(guó)文論的西化主要又呈現(xiàn)為古代文論學(xué)科的發(fā)展，通過(guò)歷史的觀照，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文論進(jìn)入學(xué)科視域，是一個(gè)現(xiàn)代性事件，現(xiàn)代學(xué)科規(guī)范一開(kāi)始就扮演著裁剪中國(guó)古代文論的角色。從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始，現(xiàn)代觀念就成了中國(guó)學(xué)界審視問(wèn)題的重要角度，許多學(xué)者在分析問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出游走于中西之間的思維正反映了中西學(xué)理的碰撞。中國(guó)古代文論學(xué)科，一路走來(lái)，創(chuàng)造了許多的成果，同時(shí)也伴隨著一些疑惑。無(wú)論是創(chuàng)見(jiàn)，還是疑惑，都

6、集中體現(xiàn)在“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”的寫(xiě)作中，所以文章以其為線索，揭示了中國(guó)古代文論在西方科學(xué)思維的催化下，呈現(xiàn)出學(xué)科化、體系化、范疇化等具體的西化維度。
　　 第二章集中揭示中國(guó)文論西化的內(nèi)在本質(zhì)。作為一個(gè)現(xiàn)代性事件，中國(guó)古代文論學(xué)科的發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)當(dāng)代文論的問(wèn)題，西方文論話(huà)語(yǔ)范式的霸權(quán)造成中國(guó)古代文論淪為資料，逐漸被封閉，失去了當(dāng)下的更新能力，這也嚴(yán)重影響了中國(guó)當(dāng)代文論的深層創(chuàng)見(jiàn)。中國(guó)古代文論的封閉化是隨著中國(guó)現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型而逐步累

7、積的，由此造成的中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”亦可視作現(xiàn)代性變異的結(jié)果?，F(xiàn)代性變異對(duì)于中國(guó)文論來(lái)說(shuō)，具有雙面向度，一方面它為中國(guó)文論提供了現(xiàn)代學(xué)科范式，另一方面也造成了中國(guó)文論處于附庸地位。所以，中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”展現(xiàn)出積極和消極共在的內(nèi)涵，重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)因此也是一次現(xiàn)代性重建，是要在現(xiàn)代性的視野下重新調(diào)整中國(guó)文論的古今、中西維度，達(dá)成趨利避害之效。既然中國(guó)文論的西化造成了許多的危害，今后中國(guó)文論的發(fā)展應(yīng)該調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，走中國(guó)文論中國(guó)化的道路。<

8、br>　　 第三章重點(diǎn)論述中國(guó)古代文論話(huà)語(yǔ)的當(dāng)下直接有效性。由于中國(guó)文論“失語(yǔ)癥”很大程度上來(lái)自以西格中的建構(gòu)方式，造成中國(guó)古代文論價(jià)值在當(dāng)下的遮蔽，所以實(shí)現(xiàn)中國(guó)文論中國(guó)化首先必須要恢復(fù)中國(guó)古代文論在當(dāng)下的活力，重新樹(shù)立起中國(guó)文論的學(xué)術(shù)主體性。本章從反思“古為今用”和“中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”命題開(kāi)始，在肯定它們合理價(jià)值的同時(shí)，探索超越其局限性的方法，力倡中國(guó)古代文論話(huà)語(yǔ)的當(dāng)下有效性。發(fā)掘中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論中的古代文論話(huà)語(yǔ)，從細(xì)微處論述古代

9、文論話(huà)語(yǔ)在諸多方面的有效性，乃至普適性，并以具體的例子證明古代文論話(huà)語(yǔ)的當(dāng)下價(jià)值。
　　 第四章闡述西方文論中國(guó)化。重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)不是不要西方文論，而是要思考怎樣利用西方文論，站在中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)建設(shè)的視野下，西方文論中國(guó)化勢(shì)在必行。要實(shí)現(xiàn)西方文論中國(guó)化，從西化向化西回歸，樹(shù)立中國(guó)文論的主體性是根本所在，這就必須闡明中國(guó)文論的主要學(xué)術(shù)規(guī)則，“以我為主”地去融匯西方文論，進(jìn)一步確立中西文論的平等意識(shí)，以便中西文論對(duì)話(huà)的開(kāi)展。要真正實(shí)

10、現(xiàn)“以我為主”，展開(kāi)中國(guó)文論的異質(zhì)性研究是重要手段，它能夠更加準(zhǔn)確地把握中國(guó)文論的主體性?xún)?nèi)涵，從而與西方文論相區(qū)別，因此中西文論是可通約性和不可通約性的雙重關(guān)系。為了增加論述的說(shuō)服力，本章同樣以一些具體的例子來(lái)佐證，尤其是呈列了現(xiàn)代以來(lái)幾個(gè)成功實(shí)現(xiàn)西方文論中國(guó)化的例子。
　　 第五章說(shuō)明讓中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)在當(dāng)代中國(guó)成為主流話(huà)語(yǔ)的重要性。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)的重建，還需要從體制上著手，同時(shí)也要把握世界文化發(fā)展的大趨勢(shì)。中國(guó)文論中國(guó)化不能

11、停留在紙上談兵的層面上，它必須訴諸相關(guān)學(xué)科的建制，從文學(xué)理論學(xué)科上來(lái)保證中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)的主流地位是重要的路徑。學(xué)科建制對(duì)于中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)建設(shè)的意義，逐漸獲得了學(xué)界的重視，本章對(duì)學(xué)界的文學(xué)理論教材寫(xiě)作進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，總結(jié)出需要注意的事項(xiàng)。此外，打開(kāi)國(guó)際新視野也是讓中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)在當(dāng)代中國(guó)成為主流話(huà)語(yǔ)的重要內(nèi)容，它所包含的“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”、“輸出中國(guó)”等命題表達(dá)出中國(guó)文化、文論主動(dòng)走向世界的決心。隨著“提高中國(guó)文化軟實(shí)力”命題的提出，從文化角度來(lái)提高

12、中國(guó)的世界競(jìng)爭(zhēng)力逐漸受到越來(lái)越多的關(guān)注，中國(guó)傳統(tǒng)文化迎來(lái)了一次良好的發(fā)展時(shí)機(jī)，而中國(guó)古代文論作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國(guó)視角，其理論言說(shuō)方式能夠更有效地彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的迷人魅力。
　　 結(jié)語(yǔ)主要是對(duì)文章的總結(jié)，再度重申重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)的立場(chǎng)及其積極意義，指出重建中國(guó)文論話(huà)語(yǔ)的核心在于重新樹(shù)立中國(guó)文論的主體性，重估中國(guó)古代文論話(huà)語(yǔ)的當(dāng)代價(jià)值，“去西方化”和“尋找中國(guó)性”是相輔相成的兩個(gè)方面。為了確保重建成果長(zhǎng)期有