“畫(huà)者，文之極也”——鄧椿《畫(huà)繼》的文人性研究.pdf

1、文人畫(huà)發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宋代為其一高峰期，并且深深影響了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)理論的發(fā)展，《畫(huà)繼》就是一例。本文首先梳理《畫(huà)繼》的版本、內(nèi)容以及目前的研究現(xiàn)狀，從作者鄧椿家族的歷史背景分析，說(shuō)明了《畫(huà)繼》的行文中流露出文人性傾向的必然。
　　 接下來(lái)本文從文人性視角入手，結(jié)合文人畫(huà)及其理論發(fā)展過(guò)程，詳述了在鄧椿著書(shū)之時(shí)的文人畫(huà)發(fā)展情況，論述了《畫(huà)繼》中凸顯文人性的幾個(gè)特點(diǎn)：第一，《畫(huà)繼》推崇文人們?cè)诒緛?lái)單純的繪畫(huà)中注入文學(xué)因素的革新舉動(dòng)，

2、認(rèn)為文人的這種參與使得繪畫(huà)在思想性上有了一個(gè)飛躍，這恰與文人舞文弄墨習(xí)性相契合，文人們利用自身影響提升了繪畫(huà)的地位。
　　 第二，《畫(huà)繼》系統(tǒng)地闡述了作者對(duì)于逸格，對(duì)于文人畫(huà)在繪畫(huà)中的定位的看法，以及品評(píng)文人畫(huà)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
　　 第三，《畫(huà)繼》將顧愷之的傳神之論與蘇軾的文人畫(huà)理論相結(jié)合，理順了文人畫(huà)發(fā)展的脈絡(luò)，總結(jié)了當(dāng)時(shí)文人畫(huà)發(fā)展的一些主要思想，為后世的文人畫(huà)發(fā)展打下了理論的基礎(chǔ)。
　　 最后，本文從《畫(huà)繼》記載