早期儒家“為己之學”考述.pdf

1、“為己之學”是對孔子在《論語·憲問》中所說“古之學者為己，今之學者為人”的引申與概括。古往今來的學者對此有多種理解，我們認為“為己”即治己，要求提高人的道德修養(yǎng)，修身養(yǎng)德。“為己之學”可謂治心修身之學，概括了孔子對周代禮樂文明的反思與革命，是孔子及早期儒家思想的基本內(nèi)涵。 早期儒家“為己之學”思想的淵源可上溯至殷周時期。殷周之際的思想發(fā)展為春秋時期人文主義的興起打下基礎(chǔ)，而人文主義興起與早期儒家“為己之學“思想的產(chǎn)生有著密切的關(guān)

2、系。殷人重鬼神而輕禮。周代則出現(xiàn)重“天”重德重人的思想趨勢，開啟了后世以天論德、以德論天的思維模式，使人的價值得以充分彰顯?？鬃又暗倪@一重天德人文的傳統(tǒng)，為孔子及早期儒家“為己之學”思想的產(chǎn)生打下思想基礎(chǔ)。 儒家重視培養(yǎng)個人的德行修養(yǎng)，然而又不僅僅限于培養(yǎng)一批知曉天德性命、貫通王道古今的圣賢君子，它更希望通過這些圣賢君子達到治世的目的?？鬃蛹叭寮以诮?gòu)思想體系過程中重視“王道”，志在闡發(fā)堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，走了一

3、條“修己安人”、“修己以安百姓”之路。在儒家看來，天德、王道與個人三者之間可以密切關(guān)聯(lián)，要達到“一天人、合內(nèi)外”的境界，其途徑就在于“為己之學”。 儒家重視“王道”，追求內(nèi)圣外王理想，而“為己之學”則是實現(xiàn)這一理想的基礎(chǔ)與途徑。儒家旨在通過對人內(nèi)在價值的挖掘與彰顯，完成理想人格的塑造。具有了這一理想人格的圣賢君子，其內(nèi)在就有一種治世要求。這一過程即體現(xiàn)了修己與治世的統(tǒng)一。 孔子所論“為己”，其人性論的依據(jù)在于人有向善的能

4、力。孔子及早期儒家“為己之學”思想也正是要引導人治心修身，不斷完善自我，自覺向善。“為己之學”最終達到的是王道。 早期儒家“為己之學”思想要求人治心修身，其修身修德的目標則又在于“求仁”?！叭省笔嵌鄬哟蔚?，首先是對己之德的要求，即修身；其次還要求將仁愛之心外推。“為仁”是一個動態(tài)的過程，需要在行為層面體現(xiàn)出來。在儒家思想中，“為仁”需以“為己”為基礎(chǔ)和根據(jù)，“為己”又以“為仁”作目標，以成就其潛在的、將然的價值，使人在自我修為達