英漢語言經(jīng)濟(jì)性的對(duì)比分析.pdf

1、語言的經(jīng)濟(jì)性傾向始終貫穿于語言的各個(gè)層次和語言發(fā)展的各個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)性也因此被認(rèn)為是語言普遍性的一個(gè)重要方面。 語言和言語中呈現(xiàn)的簡易現(xiàn)象，研究者們習(xí)慣稱之為“經(jīng)濟(jì)原則”，最經(jīng)典的便是A.Martinet提出的“經(jīng)濟(jì)原則”和G.K.Zipf的“最省力原則”。然而“原則”這一提法并不妥當(dāng)，語言和言語中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有普遍性。受時(shí)間、精力和其他客觀因素的制約，言語交際中的經(jīng)濟(jì)性，緣于交際者對(duì)一系列可能話語的“選擇”。簡單地說，就是用最少

2、的言語輸入獲得最大的交際效果。 Zipf的“最省力原則”與Martinet的“經(jīng)濟(jì)原則”太經(jīng)典了，以至于學(xué)者們—談經(jīng)濟(jì)性就會(huì)引用他們的觀點(diǎn)，然而他們的理解有時(shí)會(huì)有一些偏差。傳統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)原則”更多的是用于解釋一些靜態(tài)的語言現(xiàn)象，如詞匯的縮略、句子的省略等，而忽略了動(dòng)態(tài)的言語交際以及對(duì)比分析層面?！敖?jīng)濟(jì)原則”與“省力原則”是否仍然適用于動(dòng)態(tài)的言語交際?英語與漢語兩相比較，哪一種語言更經(jīng)濟(jì)? 英漢經(jīng)濟(jì)性對(duì)比分析并未受到充分關(guān)注

3、。目前的對(duì)比研究多集中于音變，縮略語以及句子省略。這篇文章將基于前人研究較全面地對(duì)比分析英漢經(jīng)濟(jì)性的不同體現(xiàn)。事實(shí)上，語言大多數(shù)時(shí)候都用于動(dòng)態(tài)交際。西方更注重合作原則中的質(zhì)的準(zhǔn)則，而東方更強(qiáng)調(diào)禮貌原則中的一致準(zhǔn)則。同時(shí)文化差異也導(dǎo)致漢英語言風(fēng)格的迥異。英語表達(dá)趨向于靜態(tài)與復(fù)雜，漢語則趨向于動(dòng)態(tài)與簡單。由計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展衍生的電腦媒體交際，更是體現(xiàn)了言語交際“趨于經(jīng)濟(jì)”這一特性。這種情況下，與英語相比，漢語的經(jīng)濟(jì)性更有其它表現(xiàn)方法

4、，因?yàn)橛⒄Z的基本元素是字母而漢語是方塊字。英語的經(jīng)濟(jì)性主要體現(xiàn)在字母的縮寫，而漢語則可以造出更簡單的新詞來表達(dá)復(fù)雜意思。我們經(jīng)常說我們的母語具有文體簡潔的無盡魅力并引以為豪。誠然，漢語在詞語粘合與句式靈活方面有一定優(yōu)勢。然而也正是這些優(yōu)勢給漢語帶來了高度依賴語境與語氣的尷尬。有時(shí)盡管每個(gè)詞的意思都明白無誤，整個(gè)句子的意思卻仍然捉摸不透。 世界上每一個(gè)民族都有其引以為豪的民族語言。每一種語言亦都有其自身特點(diǎn)。漢語的簡潔與英語的嚴(yán)謹(jǐn)

5、無不同時(shí)具備了優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)性在這兩種語言中以不同方式體現(xiàn)出來。唯有當(dāng)做功量與效果得到平衡時(shí)候的語言是最經(jīng)濟(jì)的。 這篇文章的初衷是在“經(jīng)濟(jì)原則”與“最省力原則”目前研究成果下再次考慮語言的經(jīng)濟(jì)性。英漢經(jīng)濟(jì)性對(duì)比分析將提高交際效率并幫助人們對(duì)彼此語言有更好的了解。 言語交流經(jīng)常是在一段有限的時(shí)間里，利用交際雙方言語信息的相關(guān)性，盡量簡潔、有效地傳遞信息的過程。但是，這不意味著不顧具體情況，越簡單越好。言語交流必須適應(yīng)具體

6、的語境才能取得最好的效果。言語交流的目的不僅是要把信息傳遞給對(duì)方，而且還要求盡量簡潔、完善地傳遞信息，以取得最好的交際效果。達(dá)不到交際目的，產(chǎn)生不了交際效果的言語信息，就無經(jīng)濟(jì)性可言。由此可見，言語信息經(jīng)濟(jì)性并不是單純地簡潔，而應(yīng)是簡潔和效果的統(tǒng)一。簡潔與效果始終是相輔相成的。交際雙方各自對(duì)經(jīng)濟(jì)語言的追求會(huì)使經(jīng)濟(jì)性運(yùn)行陷入一種負(fù)相關(guān)狀態(tài)，即發(fā)話者經(jīng)濟(jì)和受話者經(jīng)濟(jì)之間的矛盾。 綜上所述，筆者認(rèn)為交際者在特定的語境中用相對(duì)最少的語言