雙性同體、重生、曼荼羅—對喬伊斯《尤利西斯》中幾個原型的分析.pdf

1、喬伊斯，文學(xué)史上最偉大的開拓者之一，為了他的藝術(shù)嘔心瀝血，盡其所能向世人展示了人類的內(nèi)心世界。他的《尤利西斯》更是將文學(xué)引領(lǐng)到一個嶄新的方向。同時，它也在社會上引起了巨大的轟動。其中原因之一就是它與荷馬的偉大史詩《奧德賽》有著相同的名字和相似的結(jié)構(gòu)。一些評論家認為喬伊斯的《尤利西斯》的主題之一是尋父。然而，本論文認為《尤利西斯》的這一主題應(yīng)理解為布魯姆對和諧的尋求。本文借助于榮格集體無意識原型理論和東方，尤其是道教的和諧觀對此主題進了闡

2、釋。 論文第一章首先描述了喬伊斯所處的混亂的世界。由此我們將會清楚是什么使得喬伊斯在他的《尤利西斯》中描繪了那樣一個混亂的現(xiàn)代西方世界。本章同時也介紹了原型理論，道教的和諧思想及榮格的集體無意識理論與道教和諧思想的歷史淵源。 論文第二章以雙性同體原型理論為基礎(chǔ)，闡述了在《尤利西斯》中，雙性同體兩部分的分離導(dǎo)致了混亂的出現(xiàn)。本為雙性同體狀態(tài)下的布魯姆和莫莉由于缺少溝通和理解而彼此分離，這給他們帶來了無盡的痛苦。生活在其父母

3、雙性同體狀態(tài)分離的陰影中，作為下一代的史蒂芬成為其父母的犧牲品，承受著巨大的痛楚。其他的都柏林人也由于未能找到其雙性同體的另一半而感到煩惱重重。 道家認為物極必反，因此《尤利西斯》中的混亂與危機正預(yù)示著和諧景象的重現(xiàn)。第三章分析了作為雙性同體狀態(tài)兩部分的布魯姆和莫莉的再度融合。布魯姆和莫莉的兒子，魯?shù)系乃澜o夫婦倆的心靈涂上了濃重的陰影。故而，擁有一個兒子對于布魯姆和莫莉極為重要。布魯姆與史蒂芬的相識恰恰從某種意義上撫慰了布魯姆與

4、莫莉的喪子之痛。因此史蒂芬成為了他們的希望。由榮格的重生原型理論我們知道，經(jīng)過重生儀式后，史蒂芬獲得了新生，這也意味著他帶給布魯姆和莫莉的希望將更加有力。史蒂芬不但使得布魯姆有勇氣重新思考他生活的缺失，及他與莫莉現(xiàn)實的關(guān)系，他更是重新喚起了布魯姆內(nèi)心對莫莉的深愛。同時，史蒂芬也給了布魯姆向莫莉表白心聲的勇氣。布魯姆的大膽不僅吸引了莫莉的注意力更贏回了她的心。在彼此達成諒解后，雙性同體狀態(tài)下的兩部分，布魯姆和莫莉以他們躺臥的姿勢組成了一個

5、太極曼荼羅。在這個太極曼荼羅中，陰陽得以融合。喬伊斯將這一融合的過程展示于莫莉的夢中。在莫莉的夢里，她和布魯姆徹底地融為了一體。根據(jù)曼荼羅原型理論我們可知，在布魯姆和莫莉組成的曼荼羅中，和諧生成了而且會永存下去。 第四章分析了喬伊斯在其《尤利西斯》中表達的世界大融合思想。借他的主人公布魯姆之口，喬伊斯為全世界唱了一首《老情歌》。由此，我們不難展望到一幅由全世界所繪制的世界大融合的曼荼羅。 在《尤利西斯》中，喬伊斯將人類歷