對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建研究.pdf

1、建構(gòu)主義(constructivism),其最早提出者可追溯至瑞士的心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)。建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。與行為主義和認(rèn)知主義相比,建構(gòu)主義更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建自己獨(dú)特的精神世界。
　　 建構(gòu)主義者認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外界信息,而是先由自己所知道的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建出一個(gè)內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架或圖示,再由這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)外

2、界信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇和加工,逐步建構(gòu)起內(nèi)部心理表征世界及新知識(shí)的意義。而且在此學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者是在特定的語(yǔ)境中,借助與其他人(包括教師和朋友)的合作與對(duì)話,學(xué)習(xí)資料的有效利用,通過(guò)建構(gòu)意義的方式獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的。因此,學(xué)習(xí)者是自己知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者,學(xué)習(xí)過(guò)程并不只是信息的簡(jiǎn)單輸入、儲(chǔ)藏和選取,而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)的、雙向的、相互作用的復(fù)雜過(guò)程。
　　 也就是說(shuō),獲得知識(shí)的量的多少取決于學(xué)習(xí)者由自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)相關(guān)知識(shí)的意義的領(lǐng)悟能力

3、,而不是學(xué)習(xí)者死記教師授課內(nèi)容的毫無(wú)意義的虛假能力。在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中,必須盡量創(chuàng)造真實(shí)的語(yǔ)境,必須有利于學(xué)生對(duì)所習(xí)得的內(nèi)容的意義建構(gòu),與其他人的合作必須貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。在這樣的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上,通過(guò)長(zhǎng)期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐,建構(gòu)主義逐步形成了獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)理論體系。
　　 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論涉及到教育理論的各個(gè)層面。在話語(yǔ)含義分析方面的研究雖然已經(jīng)取得了豐碩的成果,如大量話語(yǔ)含義分析研究專著和論文的發(fā)表。但與此同時(shí),話語(yǔ)含義

4、分析研究也存在一些不足,主要表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)缺乏話語(yǔ)含義理論方面的研究,國(guó)外針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面的話語(yǔ)含義分析也相對(duì)更少。
　　 本文在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)建構(gòu)主義下的話語(yǔ)含義分析做了進(jìn)一步探討,認(rèn)為語(yǔ)言本體研究應(yīng)該服務(wù)于教學(xué)實(shí)踐,同時(shí)從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)理論研究的不足,促進(jìn)理論研究也即本體研究的進(jìn)一步深化。本文將在前人話語(yǔ)研究的基礎(chǔ)上。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下,參考怎樣建構(gòu)廣告語(yǔ)的過(guò)程,得出留學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)對(duì)外漢語(yǔ)的過(guò)程和規(guī)律,并且對(duì)完善對(duì)外