從翻譯操控理論看晚清英國傳教士醫(yī)學(xué)翻譯的科學(xué)性與宗教性——以《全體通考》《治心免病法》《哈氏體功學(xué)》為例.pdf

1、《全體通考》、《治心免病法》和《哈氏體功學(xué)》是晚清時(shí)期頗具影響力的三本英國傳教士醫(yī)學(xué)譯作，分別由德貞、傅蘭雅和高似蘭翻譯，介紹了解剖學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)方面的知識。晚清時(shí)期，為了發(fā)展與改革，學(xué)習(xí)西學(xué)成為一種趨勢，當(dāng)然其中也包括醫(yī)學(xué)。其中英國傳教士在醫(yī)學(xué)傳播中發(fā)揮了重要作用。英國傳教士希望通過醫(yī)學(xué)傳播最終達(dá)到傳教的目的。正是由于傳教士兼具“傳教士”和“翻譯家”的雙重身份，因此在他們的譯作中“科學(xué)性”與“宗教性”并存。
　　本文的理論基

2、礎(chǔ)是安德爾·勒弗菲爾的翻譯操縱理論。傳統(tǒng)翻譯被賦予了很強(qiáng)的社會(huì)文化功能，尤其是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境下，翻譯更是承擔(dān)了某種政治意識形態(tài)的重任。文化學(xué)派的代表人物勒菲弗爾宣稱，任何翻譯都是改寫，任何改寫都必然受到某種主流意識形態(tài)和詩學(xué)的操控。
　　本文以英國傳教士的三本醫(yī)學(xué)譯作為研究對象，在系統(tǒng)介紹翻譯操控理論的基礎(chǔ)上，將三本醫(yī)學(xué)著作的翻譯置于社會(huì)文化的宏觀背景之下，從意識形態(tài)和詩學(xué)的角度，探討其譯作中“科學(xué)性”的翻譯方法，包括增譯、

3、減譯、創(chuàng)譯及選用古語，和其譯作中“宗教性”的翻譯方法，包括增譯、改譯、釋譯和選用古語。通過這種方式，本文向讀者闡述了在特定歷史時(shí)期中，中西方文化之間的沖突決定傳教士的翻譯方法的觀點(diǎn)，即他們通過意識形態(tài)和詩學(xué)兩方面對原著進(jìn)行操控。
　　晚清英國傳教士來華的主要目的是傳教，醫(yī)學(xué)傳教只是其中一種手段。但是在晚清特定的文化背景下，由于政治動(dòng)蕩的催生、社會(huì)變革的觸動(dòng)以及醫(yī)學(xué)教育的呼喚，醫(yī)學(xué)傳教士全心投入到了醫(yī)學(xué)翻譯當(dāng)中，對中國醫(yī)學(xué)發(fā)展和中國