漢語“草”隱喻和英語“Grass”隱喻的認(rèn)知對比研究.pdf

1、隱喻的研究經(jīng)歷了一個漫長的過程，最早可以追溯至亞里士多德。傳統(tǒng)語言學(xué)觀點中，隱喻在很長一段時間內(nèi)僅被視作一種修辭現(xiàn)象或詞語層面的異常語言現(xiàn)象。20世紀(jì)70年代以來，隨著現(xiàn)代認(rèn)知語言學(xué)的興起，人們開始跳出詞語層面，擺脫以文學(xué)和修辭學(xué)為本的傳統(tǒng)隱喻理論的束縛，試著從認(rèn)知的角度重新審視隱喻的內(nèi)涵。1980年Lakoff&Johnson的合著《我們賴以生存的隱喻》標(biāo)志著認(rèn)知隱喻理論的誕生，將隱喻解讀為植根于人類思維抽象概念的認(rèn)知工具。自此，各個

2、領(lǐng)域的學(xué)者紛紛從人類體驗的基礎(chǔ)上發(fā)掘新的角度諸如情感隱喻、肢體隱喻、動物隱喻等，對認(rèn)知隱喻理論開展研究，探索人類思維通過隱喻模式將基本概念映射到其他抽象概念的工作機(jī)制。這些都為認(rèn)知隱喻理論的繼續(xù)發(fā)展提供了不少寶貴的經(jīng)驗基礎(chǔ)和參考價值。
　　“草”和“Grass”無處不在，是人類接觸最早最多的植物。基于人類對“草”和“Grass”的豐富認(rèn)知積累，“草”和“Grass”成為文學(xué)作品中引人注目的重要意象，產(chǎn)生了大量的隱喻表達(dá)。然而前人隱

3、喻研究往往局限于幾個特別典型的對象，對于“草”隱喻和“Grass”隱喻的研究無論在中文還是英文里面至今寥寥無幾。因此本文重點分析《牛津高階英漢雙解詞典》（第七版）、《漢語大詞典》、《漢語成語大辭典》、國家現(xiàn)代漢語語料庫、北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心的現(xiàn)代漢語語料庫、美國當(dāng)代英語語料庫、以及英語國家語料庫中收錄的248個相關(guān)詞條（見附錄），致力于以概念隱喻和映射理論為理論基礎(chǔ)對“草”隱喻和“Grass”隱喻展開對比研究，并且分析造成其普遍性

4、和差異性的原因。
　　全文主體包括三個部分。第一部分，作者概述了隱喻研究的發(fā)展現(xiàn)狀，反思了“草”隱喻和“Grass”隱喻對比的研究現(xiàn)狀，得出選題背景。第二部分作者將概念隱喻、映射理論和隱喻的認(rèn)知機(jī)制作為該研究的理論基礎(chǔ)，為后面對比分析的開展提供強(qiáng)有力的理論支撐。第三部分是本研究的主體部分。通過對語料的搜集和分析，引用大量文學(xué)作品舉證，作者根據(jù)生長地點，形狀，作用，和生命狀態(tài)四個方面對“草”隱喻和“Grass”隱喻進(jìn)行分類，得出“草

5、”隱喻和“Grass”隱喻的普遍性和差異性。作者將識別出的普遍性歸因于人類共同的身體體驗，從而驗證了萊考夫等人關(guān)于隱喻具有體驗性的觀點。然而正如Lakoff&Johnson所說:“每一種經(jīng)驗都是在一個大的文化預(yù)設(shè)背景下發(fā)生的。更正確地說，所有的經(jīng)驗都完完全全是文化的，我們以這樣的方式體驗世界，以至于我們的文化已經(jīng)在經(jīng)驗本身中體現(xiàn)出來了。”(1980∶58)不同的歷史背景，文化傳統(tǒng)和思維方式也同樣會作用于我們的經(jīng)驗本身，從而造成隱喻意義的