漢語(yǔ)詞匯隱喻的認(rèn)知研究.pdf

1、本論文是關(guān)于語(yǔ)言理?yè)?jù)的研究，以《漢語(yǔ)大詞典》(普及本)中的詞匯隱喻為基礎(chǔ)，旨在揭示語(yǔ)言與非語(yǔ)言因素對(duì)語(yǔ)言使用的影響，考察現(xiàn)有的語(yǔ)言認(rèn)知理論的普遍性，對(duì)現(xiàn)有的認(rèn)知理論進(jìn)行一定的補(bǔ)充與發(fā)展，并初步提出了漢語(yǔ)隱喻研究的框架。 本研究使用Visual Foxpro 6.0軟件將語(yǔ)料建成漢語(yǔ)大詞典詞匯隱喻語(yǔ)料庫(kù)，并按照語(yǔ)料所含隱喻的目標(biāo)域概念和源域概念進(jìn)行標(biāo)記，標(biāo)記后的語(yǔ)料可以按照不同的條件進(jìn)行檢索。語(yǔ)料分析表明，人們通過(guò)隱喻表達(dá)的概念集

2、中在“時(shí)間”、人和事物的“屬性”、“狀態(tài)”、“程度”、“人”以及與“人”有關(guān)的概念上。在源域概念中，“空間”、“物體”、“自然”、與“自然”有關(guān)的概念、“動(dòng)物”、“植物”、“火”、“人”以及與“人”有關(guān)的概念被廣泛用于各隱喻。而“顏色”、“時(shí)間”、“數(shù)字”、“宗教”、與“宗教”有關(guān)的概念、“星體”、“氣”、“魂魄”等則僅用于部分隱喻概念，并表現(xiàn)出鮮明的文化特色。 隱喻的目標(biāo)域和源域之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系分析表明，隱喻的本質(zhì)是通過(guò)熟悉、已

3、知的概念了解和掌握陌生、未知的概念。但是，熟悉一陌生、已知一未知僅僅是相對(duì)的，根據(jù)認(rèn)知層次的不同和認(rèn)知要求的差異，抽象、難懂的概念可以被用作隱喻的源域概念，而人們通常認(rèn)為熟悉的概念可以被用作隱喻的目標(biāo)域概念。 本研究進(jìn)一步驗(yàn)證了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的部分核心觀點(diǎn)，即語(yǔ)言使用過(guò)程中涉及的投射是從具體、簡(jiǎn)單概念向抽象、復(fù)雜概念的投射，語(yǔ)言使用受人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的影響很大。人們所熟悉的具體范疇概念常被用作源域概念來(lái)理解目標(biāo)域概念，源域概念的使用及其意義

4、取決于人的經(jīng)驗(yàn)。 認(rèn)知投射是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，抽象、難懂的概念同樣可以被用作理解過(guò)程中的源域概念。盡管認(rèn)知以人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)并反映人對(duì)其經(jīng)驗(yàn)的理解，部分深深植根于人的認(rèn)識(shí)中與宗教信仰有關(guān)的概念可以被用作源域概念，這反映出認(rèn)知的復(fù)雜性以及宗教信仰在人的認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)性地位。 該研究擴(kuò)大了語(yǔ)言理?yè)?jù)研究的范圍，除了體驗(yàn)性，理?yè)?jù)還是歷史的、宗教的。經(jīng)驗(yàn)主義僅僅強(qiáng)調(diào)了人的直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言使用的影響，但是未能解釋人的間接經(jīng)驗(yàn)和宗教因素對(duì)語(yǔ)言

5、使用的影響。文中提出了對(duì)理?yè)?jù)的新理解，補(bǔ)充了現(xiàn)有的語(yǔ)言理?yè)?jù)理論。本研究對(duì)外語(yǔ)教學(xué)以及文化教學(xué)都有重要啟示。本研究是在漢語(yǔ)中展開(kāi)的，得出的結(jié)果尤其適合對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。隱喻中的源域概念反映影響語(yǔ)言使用的文化因素，因此，相關(guān)文化知識(shí)的傳授能夠幫助語(yǔ)言學(xué)習(xí)者克服學(xué)習(xí)過(guò)程中由于文化差異造成的困難，進(jìn)而更好地理解語(yǔ)言。本研究還對(duì)文化教學(xué)有重要啟示。論文中總結(jié)出的隱喻源域概念反映了影響語(yǔ)言使用．和思維的文化因素，解決了文化教學(xué)教什么的問(wèn)題。 由