畫為心跡——由畫為心跡的主客觀性要素淺析藝術(shù)創(chuàng)作與內(nèi)心的化一.pdf

1、《楞迦經(jīng)》說:“佛語心為宗,無門為法門”,所以禪宗也叫心宗。這種宗風(fēng)影響到中國畫壇,形成“詩為心聲,畫乃心跡”,“師心自用”的主張,繪畫的真正傳統(tǒng)實在就是心傳的畫道,“我?guī)熚倚摹?“我自有我法”。石濤在《畫語錄》中提到“夫畫者,從于心者也”。“心畫”說以“心”為本,畫由心出,是為心跡,故畫為心聲而感人至深,把那些感動人繪畫和書法,叫做“心跡”。中國文化一直以來以“天人合一”為藝術(shù)的最高境界,一件成功的藝術(shù)品一定是心跡的產(chǎn)物,繪畫要突顯藝

2、術(shù)家的本性,藝術(shù)作品應(yīng)該是藝術(shù)家內(nèi)心的自然流露,只有這樣,藝術(shù)品才會出現(xiàn)清新的意境和淡泊的情趣。畫為心跡中的“心"是如何活動的?在“心”的影響下畫家是如何來觀察世界的昵?作為一種思想方式,畫為心跡的主客觀性要素影響著中西繪畫的發(fā)展軌跡,影響著畫家的藝術(shù)創(chuàng)作。畫為心跡的客觀性要素之一是生活環(huán)境與畫為心跡的關(guān)系,之二是社會責(zé)任感與畫為心跡的關(guān)系,其中包括西方藝術(shù)家之社會責(zé)任感的體現(xiàn),例如法國浪漫派繪畫的先驅(qū)籍里柯,德國環(huán)保藝術(shù)家Woody；

3、也包括中國藝術(shù)家之社會責(zé)任感的體現(xiàn),例如愛國主義畫家徐悲鴻、蔣兆和。畫為心跡之主觀性要素之一是個人信仰與畫為心跡的關(guān)系,其中包括基督教對西方繪畫之影響及禪宗對中國繪畫之影響,之二是個人素養(yǎng)與畫為心跡的關(guān)系,練心和練手都很重要。總的來說藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程,是畫家內(nèi)心對自然與社會的真實體驗,它最親近自然而又最超越自然,是內(nèi)在化的藝術(shù)同時也是外在客觀自然的本身,古語說畫為心跡,境由心造,畫家終身都在追求“物我兩忘”、“天人合一”的崇高宇宙