論主客觀相統(tǒng)一原則的偏重性

1、論主客觀相統(tǒng)一原則的偏重性論主客觀相統(tǒng)一原則的偏重性主客觀相統(tǒng)一原則是我國刑法中的基礎性原則，有學者甚至將其稱之為支撐我國刑法理論的“阿基米德支點”。傳統(tǒng)刑法理論認為，主客觀相統(tǒng)一原則即主觀與客觀相統(tǒng)一的刑事責任原則，它的基本含義是：對犯罪嫌疑人、被告人追究刑事責任，必須同時具備主客觀兩方面的條件。但在司法實踐中它并不意味著在犯罪和刑罰方面要求面面俱到和平均主義，而是有偏重性的。主客觀相統(tǒng)一的偏重性是在犯罪和刑罰方面要求主觀惡性和社會危

2、害性，報應和預防相統(tǒng)一的基礎上的進一步追問。認為在犯罪問題上，行為及其實害（客觀方面）起決定作用，強調社會危害性的本質特征；在刑罰的問題上，行為人及其人身危險性（主觀方面）起決定作用，強調預防的正當性。主客觀相統(tǒng)一原則的立論和理論基礎正確理解主客觀相統(tǒng)一原則在我國刑法理論中的合理性和以及在司法實踐中的正確運用，必須先了解其理論和立論基礎。刑法關于犯罪與刑罰的規(guī)定以及司法上關于犯罪的認定與刑罰的適用，是應該重視行為還是行為人，舊派（刑事古

3、典學派）和新派形成了行為刑法與行為人刑法的對立?？陀^主義和主觀主義分別是舊派和新派在犯罪領域的基本立場。客觀主義認為，刑事責任的基礎是表現(xiàn)在外部的犯罪人的行為及其實害，或者說犯罪概念的基礎，可罰性及其刑罰量的根據是客觀行為及其實害。主觀主義認為，刑事責任的基礎是犯罪人的危險性格即反復實施犯罪行為的危險性，或者說犯罪概念的基礎，可罰性及其刑罰量的根據是危險性格。但是，客觀主義不是客觀定罪，主觀主義也不是主觀定罪。他們并沒有在強調一面而否認

4、另一面，只是將另一面絕對化或依附于一面而存在。只不過，他們各自都有自己的理論預設，在今天看來，他們的缺陷也正是在于其理論預設。客觀主義將自由絕對化，認為人都是理性的自由人，人人都有平等的自由意志；而主觀主義則以行為決定論（意思決定論）為基礎，至于行為只不過是行為人危險性的征表而已，不具有基礎的意義，而行為的實害就更不具有實際的意義了。從中可以看出，客觀主義和主觀主義均有潛在的出發(fā)點構成其理論預設，這種“預設性選擇，從積極的意義上講，不僅

5、決定其理論的可能性，而且決定其局限性和脆弱性”。而正是主、客觀主義理論的局限性，使得主客觀主義相統(tǒng)一和理論應運而生。但是，我國刑法與刑法理論堅持的主客觀相統(tǒng)一原則，并不是將大陸法系國家的刑法理論中的“客觀主義”和“主觀主義”統(tǒng)合起來的簡單而客觀主義和主觀主義的片面性在于對主客觀的辯證關系的理解上?？陀^主義以意志自由為理論預設，將人的意志無一例外的平等化和絕對化。而實際上，自龍勃羅梭以來的犯罪人類學派和社會學派的研究表明，隱藏在行為表面意

6、志自由之下恰恰是意志的不自由，生理、心理和社會等等因素如航海中的暗礁般深深地制約著行為人的意識和意志。相反，主觀主義則以行為決定論為基礎，以犯罪征表說將犯罪行為與行為人的反社會性格同一化，忽視犯罪主觀因素和客觀因素可能相互分離而單獨存在的另一面。而事實上，不表現(xiàn)于外在行為的危險性格或雖有“犯罪”行為的表現(xiàn)但缺乏人身危險性的情況也的確存在。因此，要克服主、客觀主義的片面性，還必須進一步弄清人的意志自由與外在客觀因素的關系。馬克思主義唯物辯

7、證法在自由和必然的關系上，認為客觀必然性是人們獲得自由的前提。自由的程度取決于對客觀必然性認識的程度，不能超越客觀必然性所允許的范圍。同時承認和強調人的自由不單是對必然的認識，不只是思想的自由，而且是行動自由。人們對必然的認識，獲得支配自然和社會的自由，并不是一勞永逸的，而是一個不斷發(fā)展的歷史過程。馬克思主義關于意志自由和客觀必然性的辨證關系表明：人的意志既有自由的一面，又有受客觀必然性支配和制約的不自由的一面，即人的自由是相對的。這一

8、論斷是理解主、客觀主義理論片面性的鑰匙。在客觀主義那里，無論是前期古典學派所謂的絕對的人人平等的意志自由，還是后期古典學派的無原因的意志自由事實上只是一種幻想。主觀主義把對犯罪行為起決定作用的人類學、社會學等因素看成是絕對的唯一的因素，從而斷然否定人的意志自由，則是機械的、形而上學的。只有堅持辯證唯物主義的相對自由意志論，才能克服主、客觀主義理論在主客觀方面認識上的片面性。正如日本學者大塚仁教授認為，犯罪人并不具有古典學派所主張的那種完

9、全的自由意思，在很大程度上，正象近代學派所指出的，犯罪行為是由行為人的遺傳性素質和其所處的環(huán)境的影響所決定的。但是，又不能說常常是完全被決定的。即，很多犯罪人即使在被限定的范圍內，也具有相應的自由，有對生來的素質、后天的環(huán)境進行改良、予以規(guī)制的一面。今日的刑法學一般采取相對自由意思論的立場，認為作為其對象的人即犯罪人，是被決定的同時也是自我決定的，是相對自由的主體。犯罪現(xiàn)象是內因和外因相互作用的結果，是人的內在的主觀意識與其客觀外部犯罪