“社會(huì)美育”和“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”——蔡元培與林風(fēng)眠的教育改革實(shí)踐(1920-30年代).pdf

1、蔡元培與林風(fēng)眠都是中國藝術(shù)教育體系的創(chuàng)建者。蔡元培倡導(dǎo)“以美育代宗教”，欲“以愛美的心真正底完成人類的生活”;林風(fēng)眠則倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，欲以“為人生之藝術(shù)”啟迪國民心智。蔡、林同為國立藝術(shù)院的創(chuàng)建者，對學(xué)院之期許卻有所差異。蔡元培說“學(xué)院為研究學(xué)術(shù)而設(shè)”，在林風(fēng)眠處，藝術(shù)院則是發(fā)起、推進(jìn)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之所場。
　　蔡元培是一位革命者，同時(shí)也是建立民國的一代立國者。就他而言，教育之責(zé)任乃在求國族、立新民，并不完全等同于洪堡以降西方現(xiàn)代大學(xué)的教

2、育理念。他提出的“以美育代宗教”概念也超出了歌德、席勒的美育教化傳統(tǒng)，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國民性的培養(yǎng)，統(tǒng)一于其“大學(xué)—精英—民眾—國家”的建國方略，具有更積極的意義和內(nèi)涵。
　　林風(fēng)眠作為藝術(shù)家，以及中國高等藝術(shù)教育的創(chuàng)建者，在藝術(shù)學(xué)院中以“中西調(diào)和”回應(yīng)西風(fēng)東漸，意在“整理東方藝術(shù)”、“創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”;更提出“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”以為藝術(shù)實(shí)踐之旗幟。他以“藝術(shù)創(chuàng)作—藝術(shù)運(yùn)動(dòng)—社會(huì)啟蒙”為其行動(dòng)之綱領(lǐng)。
　　傳統(tǒng)研究往往注重蔡元培“美育”思想

3、和林風(fēng)眠藝術(shù)教育實(shí)踐之間的承接關(guān)系，本文則試圖分析蔡、林二位先生藝術(shù)教育的理念之差異及其內(nèi)在根源。
　　本論文分為四個(gè)部分，序論對蔡元培“社會(huì)美育”和林風(fēng)眠“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行簡要的概念梳理和文獻(xiàn)綜述。第一章通過對蔡元培在北京大學(xué)的教育改革以及他與商務(wù)印書館的出版合作等事例，探討蔡元培教育改革的策略及文化意涵。第二章梳理林風(fēng)眠在北京藝術(shù)?？茖W(xué)校和杭州國立藝術(shù)院的教育實(shí)踐，通過對北京藝術(shù)大會(huì)和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社的分析，論述其思想中藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)