周作人文學思想略論.pdf

1、在中國新文學史和新文化運動中，周作人是一位具有重要和特殊地位的文學家、思想家。由于抗日戰(zhàn)爭時期投敵叛國，他成了人所不齒的民族罪人，而被文學史遺忘幾近半個世紀。新時期以來，周作人研究的禁區(qū)逐漸被打破，他在新文學史上的地位和意義重又獲得了公允得當?shù)脑u價。 本文通過對周作人在“五四”前后文學思想變化過程的描述，對周作人文學思想的豐富性和復雜性進行客觀分析與評價。 作為上世紀初在東西方文化大撞擊中誕生的第一代覺醒者，周作人接受了西方文化的熏陶。

2、特別是基督教文化所蘊含的人道主義精神對周作人“人的文學”主張產(chǎn)生了極大影響。此外，藹理斯性心理學研究的自然主義道德觀又使周作人在“五四”落潮后形成了“自由與節(jié)制”的文學觀。留日時期，周作人在“情”的方面對日本文化產(chǎn)生了很深的認同感，這也為他后來的附逆埋下了伏筆。在日本文化的熏陶下，周作人養(yǎng)成了崇尚自然的審美情趣。 “人學”理論體系是周作人文學理論和文學批評的思想基礎，也是貫穿于他整個散文創(chuàng)作的思想中心。留日時期，周作人就已開始關注“人性

3、”全面發(fā)展的問題。五四前后，在此基礎上形成一個完整的“人學”理論體系，其特色為理論基礎上的自然人性論，宗旨上的個人主義的人間本位主義和方法論上的中庸主義。憑靠這一體系，周作人在“五四”反封建思想解放運動中發(fā)揮了巨大作用，但這一體系所要求的現(xiàn)代意識和周作人精神結構底層實際的保守傾向之間存在著難以克服的矛盾。當歷史進程越過了思想啟蒙的倫理主義時期而進入到實際政治革命階段后，這一矛盾進一步激化，使其文化思想體系的理想色彩和生命力日漸消退，蛻變

4、成一種后縮型自我保存的活命哲學。 隨著周作人“人學”理論體系的不斷調(diào)整，他的文學思想也經(jīng)歷了曲折的演變，大致可以劃分為：醞釀期、啟蒙期、轉(zhuǎn)變期、凝固期這樣四個階段。 周作人的文學思想經(jīng)歷了由“人的文學”到“個性的文學”的演變?！叭说奈膶W”是周作人在“五四”時期啟蒙文學思想的綱領，主要包括以下內(nèi)容：人的文學的真正目的是要發(fā)揚“人性”，在文學上提倡人道主義思想，具有明顯的“為人生”的功利因素。在“文學與人生”的關系上，超越了“為人生”與“為