“以形媚道”——道家思想對(duì)山水畫藝術(shù)的影響.pdf

1、中國(guó)山水畫萌芽于晉，初期的山水畫作為人物活動(dòng)的背景、配景“或水不容泛，或人大于山”，因此還不能稱其為一門獨(dú)立的繪畫藝術(shù)，但道家哲學(xué)的美學(xué)思想早在先秦時(shí)期就被老、莊二人相繼提出、闡發(fā)，并臻于完善，此后在對(duì)道的感悟和認(rèn)知過(guò)程之中，自然山水之美逐漸被人們發(fā)現(xiàn)并且成為繪畫表現(xiàn)的主要對(duì)象，山水畫遂其成為一門獨(dú)立的藝術(shù)迅速發(fā)展壯大。相對(duì)于人物畫、花鳥畫而言，山水畫在中國(guó)古代繪畫發(fā)展史上長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)著畫壇主流的地位，中國(guó)美學(xué)的重要思想基礎(chǔ)之一--道家哲

2、學(xué)更是深刻地影響著這門傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、審美理想，使其富有深刻的文化內(nèi)涵、濃郁的民族特色和獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)魅力。 道家認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，故美在自然，自然而然謂之大美，這首先就要求藝術(shù)家對(duì)待繪畫藝術(shù)和天地萬(wàn)物要有一顆真誠(chéng)的摯愛(ài)之心，“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”，唯有真誠(chéng)的情感自然地流露，才能打動(dòng)人心，矯情的作態(tài)只能創(chuàng)造低俗。中國(guó)山水畫追求“神品”、“逸品”，其風(fēng)格可以有千千萬(wàn)萬(wàn)種，但無(wú)論是雄渾濃麗的，還是簡(jiǎn)潔沖淡

3、的，只要是自然而然合乎本性的，它就是美的。道家的美學(xué)觀念以自然為美，山水就是自然之美的象征，是“道”的顯現(xiàn)，人們樂(lè)山悅水的“逍遙游”就是至臻于天地之大“道”。 道家哲學(xué)中的道是虛與實(shí)、無(wú)與有的統(tǒng)一，它“惚恍”不可捉摸，但卻存在于一切事物當(dāng)中，“大音希聲”、“大象無(wú)形”，道即是這無(wú)聲之音、無(wú)象之形，它看不見(jiàn)聽(tīng)不著，只能靠心靈去體悟，大自然中的山水同道一樣氣象萬(wàn)千、變幻莫測(cè)，迷蒙而又真實(shí)，所以宗炳說(shuō)：“山水以形媚道，而仁者樂(lè)”，最高

4、的美當(dāng)與“道”相通相合，神秘深邃的山水是道的外化，所以山水畫崇尚水墨渲淡，清淡空靈的水墨可以不代表任何形象，也可以抽象概括一切物象，它似又不似，其妙無(wú)極，如王維所說(shuō)：“肇自然之性，成造化之功?！鄙剿嬙诩挤ㄉ献⒅貢ò愀叨瘸橄蠡挠霉P，力求“筆簡(jiǎn)形具，得之自然”以更好地表達(dá)畫面“意境”，使作品韻味無(wú)窮。“意境”是畫家在創(chuàng)作過(guò)程中于具體的景和抽象的情相互生發(fā)而成，作為繪畫的價(jià)值核心所在，它同樣是虛與實(shí)的統(tǒng)一，畫面意境可以讓人由淺入深、由此

5、及彼產(chǎn)生很多聯(lián)想，所謂“象外之象”、“味外之旨”，意境之美只有去“感悟”，去“觀”，才可能觸及，它的“惚恍”之性正體現(xiàn)出道的基本特性。中國(guó)山水畫在位置的經(jīng)營(yíng)上講究“留白”、“計(jì)白當(dāng)黑”，也是道家理論有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)。道家主張“天人合一”，人道合乎天道，反對(duì)一切因世俗利益而扭曲人之本性、違反事物規(guī)律的行為，它的出世思想引導(dǎo)人們將價(jià)值觀念放在力求升華個(gè)體生命深度、開(kāi)辟更加廣闊的精神生命領(lǐng)域，所以古代的山水畫家多愛(ài)隱居山林

6、以林泉為友、煙霞為伴，崇尚精神的自由與放松，不屑于世俗名利的競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)斗，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的理想成了每一位山水畫家所應(yīng)該具備的天性。 古代的山水畫不論發(fā)展到哪個(gè)朝代，不論風(fēng)格、體貌、技法等如何變化發(fā)展，它所追求的與道相通的大美都是永恒不變的主題，所以中國(guó)畫與西畫不同，它耐讀、耐品，具有深厚的文化底蘊(yùn)，但是，自從國(guó)門打開(kāi)，山水畫受外域文化藝術(shù)的沖擊與影響，出現(xiàn)了很多新的面貌，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，改良傳統(tǒng)繪畫是大勢(shì)所趨，但在這

7、場(chǎng)變革當(dāng)中，有的不停爭(zhēng)論筆墨價(jià)值，有的不斷嘗試新材料、新畫法，甚至是采用化學(xué)材料、拼貼“畫法”……也有人研究怎樣“嫁接”中西繪畫、融會(huì)中西……對(duì)待傳統(tǒng)我們都知道要取其精華去其糟粕，在這場(chǎng)混亂而又似乎有些膚淺的變革之戰(zhàn)中，我們是否認(rèn)真慎重地考慮過(guò)什么才是山水畫藝術(shù)的精髓?問(wèn)題不僅僅是使用什么材料、采用何種技法，也不止是簡(jiǎn)單地?fù)Q一兩個(gè)表現(xiàn)主題，更重要的是我們積淀了幾千年的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是拋開(kāi)物質(zhì)表象，隱藏在意境美背后的道家美學(xué)精神，它是山水

8、畫的“神”，丟失了“神”便可能六神無(wú)主、盲目隨從，所以只有形神兼?zhèn)洳拍軇?chuàng)造出鮮活、富有生命力的藝術(shù)，認(rèn)清了這一點(diǎn)，我們就不至于在中國(guó)繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中輕易就喪失自我民族本性，盲目、膚淺、一窩蜂似的趕西畫的潮流。 道家哲學(xué)淡薄名利、反對(duì)爭(zhēng)斗，主張人性自由化發(fā)展的思想是現(xiàn)代社會(huì)人們心靈的凈化劑，我們的時(shí)代更需要具有這種境界的作品來(lái)安撫人們浮躁的心靈。一些無(wú)視民族文化價(jià)值，極端、激進(jìn)而毫無(wú)內(nèi)涵的嘗試，在山水畫的發(fā)展歷程中只能如同墜落