論語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性.pdf

1、語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性關(guān)系問(wèn)題是語(yǔ)言學(xué)的一大核心問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)在于探討語(yǔ)言形式與它所表示的意義之間的關(guān)系。對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)的這兩種認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)論由來(lái)已久。早在古希臘時(shí)期，就出現(xiàn)了“唯名論”和“唯實(shí)論”兩個(gè)派別的分歧。自從1916年出版《普通語(yǔ)言學(xué)教程》(Coursein General Linguistics)以來(lái)，瑞典語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)迪南德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)在此教程中提出的語(yǔ)言任意性原則成為了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一條金科

2、玉律。而自二十世紀(jì)60年代起，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始質(zhì)疑語(yǔ)言符號(hào)任意性的觀點(diǎn)，并且致力于語(yǔ)言符號(hào)的象似性研究。更有一些認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者把語(yǔ)言的象似性原則與索緒爾的語(yǔ)言任意性原則對(duì)立起來(lái)，從象似性的角度向索緒爾的任意性原則提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，索緒爾關(guān)于語(yǔ)言的任意性原則仍然正確并且必要，同時(shí)，他在論證任意性過(guò)程中，并沒(méi)有把任意性與象似性對(duì)立起來(lái);相反，他明確承認(rèn)了理?yè)?jù)性、即象似性的存在。對(duì)于索緒爾的任意性原則的質(zhì)疑實(shí)質(zhì)上產(chǎn)生于對(duì)任意性本質(zhì)

3、的誤解，因此必須首先對(duì)相關(guān)的核心概念，包括能指和所指的界定、任意性的含義、絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性，等等，有清晰的認(rèn)識(shí)，才能正確理解語(yǔ)言任意性和象似性之間的關(guān)系。除此，正確認(rèn)識(shí)象似性也是正確理解任意性和象似性關(guān)系的另一個(gè)關(guān)鍵所在。如索緒爾指出的語(yǔ)言學(xué)的任意性原則一樣，象似性根源于查爾斯·皮爾斯(Charles Sanders Peirce)的符號(hào)學(xué)，是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。根據(jù)皮爾斯的符號(hào)類型學(xué)，象似性指語(yǔ)言形式與它在世界上或者人類的

4、感官世界中所代表的物體或概念之間的自然聯(lián)系或相似性。根據(jù)他的觀點(diǎn)，象似性在語(yǔ)言的各個(gè)層面發(fā)揮作用，對(duì)于人們使用和理解語(yǔ)言有重大意義。因此，象似性也是語(yǔ)言符號(hào)的根本性質(zhì)。當(dāng)前，有些認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者運(yùn)用自己在象似性領(lǐng)域的研究成果來(lái)抨擊索緒爾的任意性原則。筆者認(rèn)為這種方法有失偏頗。一方面，索緒爾并沒(méi)有把任意性完全放在象似性的對(duì)立面上。事實(shí)上，他以復(fù)合詞為例，明確闡述了絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性的區(qū)別，即間接承認(rèn)了理?yè)?jù)即象似性的存在。另一方面，從認(rèn)知語(yǔ)

5、言學(xué)的角度來(lái)看，運(yùn)用語(yǔ)義三角理論也可以理解任意性和象似性同時(shí)存在的合理性和必然性。
　　 本文主要研究語(yǔ)言符號(hào)任意性和象似性關(guān)系問(wèn)題。筆者的基本觀點(diǎn)如下：⑴由于對(duì)索緒爾的任意性觀點(diǎn)以及核心概念的理解不一致，導(dǎo)致對(duì)他的任意性原則存在誤解。⑵以皮爾斯的符號(hào)理論為基礎(chǔ)的語(yǔ)言象似性雖然是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究熱點(diǎn)，但不能成為攻擊語(yǔ)言任意性的武器。⑶語(yǔ)言符號(hào)既有任意性又有象似性，兩者都是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)屬性。⑷運(yùn)用“語(yǔ)義三角”理論可以使索緒爾結(jié)構(gòu)