隋唐洛陽規(guī)劃設(shè)計(jì)的佛道文化元素研究.pdf

1、古今興廢事，且看洛陽城。一座城市從興起發(fā)展到鼎盛，再到逐漸衰落，印證著諸多社會(huì)因素的變化。古代的都城，可以說是一個(gè)國家的代表，因此城市的營造必然是統(tǒng)治者最為重視的事情。從夏代開始，洛陽就被選定為國都，經(jīng)歷了東周、東漢、北魏等時(shí)期的發(fā)展，及至唐代，成為當(dāng)時(shí)僅次于國都長安的大都市。每個(gè)時(shí)期，城市規(guī)劃建設(shè)的主導(dǎo)思想雖大致同宗，然各有其異。這個(gè)過程中間，宗教信仰和祭祀活動(dòng)的演變成為影響城市建設(shè)的一個(gè)重要因素。漢六朝郊祀制度的發(fā)展演變就強(qiáng)烈地影響

2、著城市的設(shè)計(jì)理念，而東漢佛教之濫觴，使新的信仰開始介入統(tǒng)治者的統(tǒng)治理念，佛教在中國的發(fā)展，自六朝漸趨穩(wěn)固，從隋代開始，佛教的發(fā)展開始表現(xiàn)為經(jīng)像的肆意營造的景象，當(dāng)時(shí)的京、并、相、洛等大都會(huì)，官方的寫經(jīng)等活動(dòng)直接導(dǎo)致了民間佛教的盛行。等到初唐時(shí)期，佛教漸臻完備，至武則天時(shí)期更是將佛教的信奉推向了一個(gè)高潮。在這樣的背景下，城市的建設(shè)必然受到宗教的影響，如城市中佛寺的選址，祭祀場(chǎng)所的建設(shè)等等。
　　隋代的洛陽城，由宇文愷作為營都副監(jiān)負(fù)責(zé)

3、規(guī)劃建設(shè)，從宇文愷的身世看，雖然仕隋，然其成長環(huán)境確是在北魏末至北周之間。因此，關(guān)于城市建設(shè)方面的思想，必然受到了北魏時(shí)期的影響。北魏洛陽是根據(jù)中期封建社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合當(dāng)時(shí)民族矛盾及孝文帝政治企圖，繼曹魏鄴城之后，進(jìn)一步發(fā)展?fàn)I國制度傳統(tǒng)而營建的一座大型封建都城，這個(gè)過程中，漢六朝時(shí)期郊祀制度的演變對(duì)城市規(guī)劃起著重要的指導(dǎo)作用。隋唐時(shí)期，佛道在不同時(shí)期所表現(xiàn)出來的不同程度的被重視，在一定程度上影響的決策者對(duì)于城市建設(shè)的決定。武則