功利與審美的交光互影:1895-1916中國文論研究.pdf_第1頁
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1、揚州大學(xué)博士學(xué)位論文功利與審美的交光互影:18951916中國文論研究姓名:包莉秋申請學(xué)位級別:博士專業(yè):文藝學(xué)指導(dǎo)教師:姚文放20070501!揚州大學(xué)博士學(xué)位論文成分在內(nèi)。他翻譯的小說影響了一大批年輕作家的成長,但主要受益的是對外國小說形式、風(fēng)格等,相對忽略了林紓對小說社會功用的初衷??傮w而言,林紓對小說社會功用的重視和對小說本體的探索都沒有體現(xiàn)現(xiàn)代意義上的功利與審美,他的小說功用觀是對傳統(tǒng)功利與審美的回歸。第四章的主要內(nèi)容是王國維

2、的審美功用觀。王國維反對將文學(xué)視為政治的工具,在扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤中吸收西方近代美學(xué)思想,提出了“無用之用”的文學(xué)觀,認為文學(xué)是沒有功利的,無用并非真正沒有用處,它只是按實用角度講不能直接見效于社會。他的“無用之用”是指“超出乎利用之范圍”的審美功用,是要放棄利害關(guān)系獲得最純粹的快樂。他與蔣智由同年引進西方悲劇理論,但前者注重審美性,后者側(cè)重功利性。他的悲劇觀貫徹的是其“無用之用”思想。從事文學(xué)研究時的王國維強烈反對文學(xué)為政治服務(wù)

3、,堅持文學(xué)的獨立性,其“無用之用”是一種文學(xué)審美觀。第五章為革命派的文學(xué)功用觀。在文學(xué)和人生的關(guān)系問題上,革命派的理解要比維新派的全面客觀,認為文學(xué)是社會的反映,它來源于社會但對社會起極大的推動作用。同時,還積極引進西方美學(xué)理論來分析中國文學(xué)或重視文學(xué)本體特征,其主要代表人物是徐念慈、黃人、黃世仲和黃伯耀等。徐念慈主要引進黑格爾美學(xué)思想分析小說的審美特性,認為只有符合理想美學(xué)、感情美學(xué)方為最上乘小說。黃人于1904年編《中國文學(xué)史》時就

4、明確指出文學(xué)是美的一部分,并在維新派一味視小說為開啟民智的工具的浪潮中,在1907年敢于發(fā)出小說是文學(xué)傾向于美的一種的呼喊。黃世仲、黃伯耀兄弟雖沒有借用西方美學(xué)解讀中國小說,但他們肯定中國古典小說的成就,并從主題、創(chuàng)作風(fēng)格、形式等角度對小說的藝術(shù)特征作了詳細的論述??傊锩沙姓J小說的社會功用,又注重小說的審美性,他們的文學(xué)功用觀體現(xiàn)為審美與功利的兼顧。第六章對國粹派的文學(xué)功用觀作一分析。國粹派以“發(fā)明國學(xué),保存國粹”為宗旨以期發(fā)揚國

5、學(xué)精神,所以他們的文學(xué)功用在對古代文學(xué)的整理和挖掘中體現(xiàn)并帶有功利色彩。其在文學(xué)領(lǐng)域的代表人物是章太炎、劉師培和金天翮,功用觀各有特色,但他們都注重文學(xué)的社會作用并也重視文學(xué)的形式、風(fēng)格等,一旦考慮到現(xiàn)實時就偏向于社會功用。學(xué)術(shù)與革命使他們的文學(xué)功用觀充滿矛盾性,逡巡于審美與功利之間。第七章的考察對象為魯迅早期的文學(xué)功用觀。魯迅在棄醫(yī)從文之前就注重文學(xué)的功用了,從文學(xué)的功利性到文學(xué)的審美性,在梁啟超、尼采、章太炎等思想的影響下,最終形成

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