南朝游宴之風(fēng)與詠物詩(shī)研究.pdf_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、詠物詩(shī)在南朝的萌芽、成長(zhǎng)、繁榮是與文人集團(tuán)的游宴活動(dòng)密切聯(lián)系在一起的。通過(guò)分析,我們可以看見(jiàn)詠物詩(shī)發(fā)展的軌跡。 劉宋時(shí),山水詩(shī)興起,并始出現(xiàn)以禎祥入詩(shī)的情況,表現(xiàn)了“物”的價(jià)值在詩(shī)人眼里已開(kāi)始發(fā)生變化。但其時(shí)游宴賦詩(shī)仍是以禮樂(lè)教化為歸旨的,限制了詠物詩(shī)的出現(xiàn);入齊后,西邸文人探討詩(shī)歌理論、進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)新,“物”作為永明文人們借以嘗試新的文學(xué)形式的適當(dāng)詩(shī)材而出現(xiàn)了集中寫(xiě)作的現(xiàn)象,并在即席寫(xiě)作的作用下,確立了詠物詩(shī)的基奉要素及其獨(dú)有的

2、“三部式”模式,為詠物詩(shī)在游宴中的存在和進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ);在宮體詩(shī)人的推動(dòng)下,詠物詩(shī)大盛,它的題材才不斷擴(kuò)大,形成了無(wú)物不可入詩(shī)的局面。隨著詩(shī)歌新變的深入,其模武和意境都發(fā)生了較大的變化。 南朝詠物詩(shī)的發(fā)展始終與游宴相伴,因此,游宴的環(huán)境實(shí)際也是詩(shī)歌競(jìng)技場(chǎng)。由于文人地位、關(guān)系、訴求的不同,他們創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)也有意或無(wú)意地映射到詩(shī)中,進(jìn)而影響其創(chuàng)作時(shí)的構(gòu)思、技巧的運(yùn)用以及對(duì)詠物詩(shī)基奉模式的化用。從而形成“等萬(wàn)物之情狀,而下筆殊形”

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