中國(guó)佛教宗派對(duì)韓國(guó)華教寺廟空間演變的影響——以韓國(guó)通度寺為例.pdf

1、韓國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚的國(guó)家,自公元前約1122年的箕子朝鮮到1948年建立大韓民國(guó)大致歷經(jīng)了箕子朝鮮,衛(wèi)滿朝鮮,前三國(guó)時(shí)期,新羅王朝時(shí)期,后三國(guó)時(shí)期,高麗王朝時(shí)期,朝鮮王朝時(shí)期。
　　 作為韓國(guó)影響力最大的宗教之一的佛教,在韓國(guó)深厚的文化歷史中起著濃墨重彩的一筆。作為一衣帶水的重要鄰國(guó),中國(guó)在文化輸入、政治體系構(gòu)建等方面對(duì)韓國(guó)的影響可以說(shuō)是居功至偉。而佛教一直是兩國(guó)各類文化交流的紐帶,歷朝的中國(guó)官方史書和佛教藏經(jīng)中都

2、保存了不少有關(guān)新羅、高麗等國(guó)的佛教史料。韓國(guó)佛教是由印度佛教在中國(guó)完成本土化之后,于公元372年左右又傳入韓國(guó),至今己有一千五百余年的歷史。期間經(jīng)歷了韓國(guó)歷史上三足鼎立的三國(guó)時(shí)代(高句麗、百濟(jì)、新羅)、儒、釋并重的新羅王朝時(shí)代,極端崇佛的高麗王朝時(shí)代、揚(yáng)儒抑佛的朝鮮王朝時(shí)代。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),佛教始終與韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾生活緊密攸關(guān),成為韓國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的重要組成部分。
　　 由于社會(huì)對(duì)佛教崇尚程度的提升,相應(yīng)

3、的佛教建筑應(yīng)運(yùn)而生,隨后發(fā)展為具有一定結(jié)構(gòu)和特征的佛教寺廟、寺院、佛教寺廟園林。隨著時(shí)代的變遷,科學(xué)文化的發(fā)展更新,這一外來(lái)宗教與韓國(guó)本土傳統(tǒng)文化相交融又衍生出新的本土寺廟文化內(nèi)涵。
　　 通度寺作為韓國(guó)三大寶剎之一,在韓國(guó)佛教界享有崇高的勝譽(yù)和價(jià)值,而正是由于創(chuàng)建者慈臧與中國(guó)佛教的深厚淵源,使研究通度寺成為研究中韓佛教關(guān)系、中韓寺廟園林歷史脈絡(luò)有了一定的依據(jù)和借鑒。研究韓國(guó)通度寺的寺廟結(jié)構(gòu)和空間變化模式,以及導(dǎo)致這一模式的各種

4、歷史文化原因?qū)ρ芯恐许n兩國(guó)的佛教歷史脈絡(luò),兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化關(guān)交流無(wú)疑有著重要的價(jià)值。
　　 本文主要是以研究韓國(guó)通度寺作為研究中韓佛教文化交流的媒介,結(jié)合中國(guó)佛教史、韓國(guó)佛教史、中韓傳統(tǒng)文化的交流和淵源、中國(guó)寺廟園林的歷史發(fā)展階段和特點(diǎn)、韓國(guó)佛教寺院歷史發(fā)展特點(diǎn)等相關(guān)理論和文獻(xiàn)資料,對(duì)韓國(guó)通度寺在三個(gè)主要建設(shè)歷史階段的寺院空間整體面貌、各殿閣修建情況、佛教的傳播情況和社會(huì)地位,甚至中國(guó)佛教的文化傳入和產(chǎn)生的影響等方面進(jìn)行了

5、較為細(xì)致的分析和研究。主要的研究?jī)?nèi)容和成果包括以下幾個(gè)方面:
　　 1.印度佛教約東漢初年傳入中國(guó),新興宗教傳入后經(jīng)過(guò)與中國(guó)獨(dú)特的思想意識(shí)、民族關(guān)系、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣相融合產(chǎn)生了完全有別于印度的中固化佛教,并具有中國(guó)獨(dú)特的佛教文化體系,自唐朝時(shí)期分立出的各佛學(xué)宗派就是最好的證明。
　　 2.隨著印度佛教中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn),中國(guó)佛教寺院逐漸由模仿印度寺院式樣演變?yōu)橐罁?jù)中國(guó)的佛教文化體系修建寺院。寺院空間模式發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變,

6、直至清朝后期,寺院模式最終定型。
　　 3.中國(guó)佛教約公元372年傳入朝鮮半島,對(duì)韓國(guó)的本土文化和政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是中國(guó)佛教的八大宗派,經(jīng)過(guò)韓國(guó)的本土化融合后形成韓國(guó)新興的佛教宗派和佛學(xué)體系。
　　 4.為了對(duì)韓國(guó)本土佛教體系、典型寺廟寺院空間進(jìn)行對(duì)應(yīng)的研究,選擇韓國(guó)三大寶剎之一的通度寺按三個(gè)建設(shè)歷史時(shí)期進(jìn)行相關(guān)的對(duì)比和分析,得出寺廟殿閣、寺院空間和中韓相關(guān)政治文化背景、佛教傳播淵源、佛教宗派的關(guān)系。除此之外,

7、一方面結(jié)合各時(shí)期殿閣分布圖得知通度寺三個(gè)歷史時(shí)期的殿閣建設(shè)和布局情況,分析出寺廟空間中心的變化模式:以塔為中心—以塔殿為中心—以殿閣為中心。另一方面結(jié)合各時(shí)期文化歷史背景進(jìn)一步論證寺廟空間構(gòu)成的特點(diǎn)即空間中心移動(dòng)的因果關(guān)系?？v觀中國(guó)寺廟園林的起源和歷史,寺院布局由仿造印度的“塔院型”轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)式的“庭院式”布局形式[34],韓國(guó)通度寺在某種程度上也符合這一發(fā)展規(guī)律。
　　 5.通過(guò)對(duì)實(shí)例韓國(guó)通度寺不同時(shí)期空間構(gòu)成的特點(diǎn)深入分析,