中國(guó)佛教孝道觀研究.pdf

1、孝道是中國(guó)道德倫理的基礎(chǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位和作用。佛教作為外來(lái)文化，雖然早在印度佛典中就有對(duì)孝道思想的論述，但不是主要思想。佛教要在中國(guó)傳播發(fā)展，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)環(huán)境和文化思想，必然要對(duì)其本身的孝道觀念進(jìn)行不斷的修改、豐富和完善，從而形成獨(dú)特的中國(guó)佛教孝道觀，并反過(guò)來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)的道德倫理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。佛教的孝道觀與報(bào)恩思想緊緊相連，行孝就是為了報(bào)恩，出世間的大孝就是引導(dǎo)父母趨向正信，修習(xí)佛法，救渡父母出離生死苦輪。孝道理論以慈悲

2、平等為基礎(chǔ)特征，又以三世業(yè)報(bào)輪回理論為前提，認(rèn)為持戒與盡孝是合而為一的，由孝而戒，由戒而善。佛教傳入中國(guó)之初，佛教徒違背父母意愿，辭親棄家、剃度、不婚娶、不拜王者等教規(guī)行為被儒家認(rèn)為是“不孝”。佛儒兩家在這些倫理問(wèn)題上展開(kāi)長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，正是在這種不斷地爭(zhēng)論過(guò)程中，佛教藉此以其獨(dú)特的生命觀將其對(duì)父母之孝，從時(shí)間上延伸至六親眷屬、七世父母及宗親九族，從空間上更延伸至法界一切有情眾生，這是佛教思想和儒家倫理相融合而形成的大孝論，體現(xiàn)了佛儒傳統(tǒng)中

3、所共有的人文思想。佛教大孝論的確立最終使其超越了儒家的世俗之孝，同時(shí)也開(kāi)拓了儒家的孝論視野，并大大豐富了中國(guó)孝道文化的思想內(nèi)涵。研究中國(guó)佛教的孝道觀，把佛教的孝道理論重新作出詮釋，對(duì)于認(rèn)識(shí)佛教在中國(guó)的傳播發(fā)展以及對(duì)在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建都起著及其重要的意義。
　　孝道觀是中國(guó)佛教思想倫理中極為重要的部分，本文試從四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行探討和研究。首先，從中國(guó)傳統(tǒng)倫理中的孝道觀念和印度佛典中的孝道思想入手，對(duì)佛教孝道觀在中國(guó)傳播、發(fā)展