中國佛教孝道觀研究.pdf

1、孝道是中國道德倫理的基礎(chǔ)，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位和作用。佛教作為外來文化，雖然早在印度佛典中就有對孝道思想的論述，但不是主要思想。佛教要在中國傳播發(fā)展，適應(yīng)中國社會環(huán)境和文化思想，必然要對其本身的孝道觀念進(jìn)行不斷的修改、豐富和完善，從而形成獨特的中國佛教孝道觀，并反過來對中國社會的道德倫理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。佛教的孝道觀與報恩思想緊緊相連，行孝就是為了報恩，出世間的大孝就是引導(dǎo)父母趨向正信，修習(xí)佛法，救渡父母出離生死苦輪。孝道理論以慈悲

2、平等為基礎(chǔ)特征，又以三世業(yè)報輪回理論為前提，認(rèn)為持戒與盡孝是合而為一的，由孝而戒，由戒而善。佛教傳入中國之初，佛教徒違背父母意愿，辭親棄家、剃度、不婚娶、不拜王者等教規(guī)行為被儒家認(rèn)為是“不孝”。佛儒兩家在這些倫理問題上展開長期的爭論，正是在這種不斷地爭論過程中，佛教藉此以其獨特的生命觀將其對父母之孝，從時間上延伸至六親眷屬、七世父母及宗親九族，從空間上更延伸至法界一切有情眾生，這是佛教思想和儒家倫理相融合而形成的大孝論，體現(xiàn)了佛儒傳統(tǒng)中

3、所共有的人文思想。佛教大孝論的確立最終使其超越了儒家的世俗之孝，同時也開拓了儒家的孝論視野，并大大豐富了中國孝道文化的思想內(nèi)涵。研究中國佛教的孝道觀，把佛教的孝道理論重新作出詮釋，對于認(rèn)識佛教在中國的傳播發(fā)展以及對在轉(zhuǎn)型期的中國現(xiàn)代社會構(gòu)建都起著及其重要的意義。
　　孝道觀是中國佛教思想倫理中極為重要的部分，本文試從四個方面對其進(jìn)行探討和研究。首先，從中國傳統(tǒng)倫理中的孝道觀念和印度佛典中的孝道思想入手，對佛教孝道觀在中國傳播、發(fā)展