基于場所現(xiàn)象學的大學校園文化空間設計研究.pdf

1、本文從場所現(xiàn)象學的視角來研究大學校園文化空間。
　　 源于上世紀90年代末的中國高校擴招政策對中國本土的高等教育資源提出了最直接的剛性需求，而我國大量以城市為母體的大學則只能通過建立新校區(qū)來進行應對。與傳統(tǒng)大學的形成不同的是，這些新校園建設周期短，規(guī)模大，大都是我國建筑行業(yè)“短、平、快”思想的直接產品。一方面以迅速實現(xiàn)了各種經濟和政治指標，另一方面卻留下一座座特征趨同，場所喪失的文化廢墟。
　　 現(xiàn)象是反映事物存在的初原

2、意識結構，其關鍵在于剝去了包裹事物的觀念外殼，從而使事物以本真的方式顯現(xiàn)自身。而建筑現(xiàn)象則致力于打破橫于建筑與人之間的關于“形式”和“功能”等“主義”的有色濾鏡，使建筑與人以最直接的方式——存在與知覺——交織起來。
　　 文章先以存在論的空間觀念出發(fā)，扭轉基于幾何學和功能主義的抽象空間觀為具體的、整體性的共存空間觀，以重新梳理對校園文化空間的定義。然后，抽取存在場所現(xiàn)象學中的“場所”與“存在空間”二重概念，分別作為基本單元和組織

3、結構對校園文化空間進行現(xiàn)象學解析。重點包括文化空間中各場所自身的中心、密度區(qū)和邊界三重微觀結構;作為校園存在空間整體下的親近關系（中心和場所）、連續(xù)關系（方向和路徑）、封閉關系（領域）三重基本關系。在將校園文化空間轉譯為現(xiàn)象學結構的同時，將這一特殊的空間體系進行相應的分類，包含功能中心，意象中心，零散中心，方向區(qū)，背景區(qū)和邊界區(qū)六個種類。
　　 在理論分析的基礎上，結合了對成都地區(qū)的兩所近年新建大學校園:西南交通大學犀浦校區(qū)和四