從“修辭陷阱”到對(duì)批評(píng)的批判——論尼采至德里達(dá)、福柯、德曼、巴特的西方當(dāng)代修辭思想.pdf

1、本論文所關(guān)注的,是20世紀(jì)西方批評(píng)思想中以尼采為先驅(qū)的、從修辭的角度對(duì)語(yǔ)言的性質(zhì)本身、以及進(jìn)一步對(duì)社會(huì)和文化生活的各個(gè)方面所進(jìn)行的深刻、徹底的反思和重新審視。基于對(duì)尼采修辭觀(guān)及其轉(zhuǎn)折性意義的闡述和理解,本論文主要集中于對(duì)德里達(dá)、?？?、德曼、巴特等人的修辭思想的論述,從而勾勒出當(dāng)代批評(píng)中這種修辭批評(píng)的進(jìn)路。在他們對(duì)尼采思想的繼承和批判中,這四位思想家從各自的角度共同揭示了修辭的雙重性性質(zhì)。這種性質(zhì)不但構(gòu)成了形而上學(xué)的運(yùn)作機(jī)制,而且使所有人

2、類(lèi)的思想——包括批評(píng)思想——都不可避免地陷入一種修辭(或解構(gòu))的“陷阱”。修辭的雙刃性為批評(píng)設(shè)定了一個(gè)雙重性的任務(wù):一種永無(wú)休止的批評(píng)與自我批評(píng)。作為對(duì)批評(píng)和思想本身之有限性的思考,批評(píng)由此成為一種對(duì)批評(píng)的批判——這是一種康德意義上的批判,即:為批評(píng)設(shè)界劃線(xiàn)。但他們比康德走得更遠(yuǎn),將批判的矛頭指向批評(píng)本身。他們的思考所堅(jiān)持和延續(xù)的是康德的理性批判精神,而采取的則是一種(準(zhǔn))先驗(yàn)的進(jìn)路,即,批評(píng)(或理性)何以是(不)可能的?