禮非樂(lè)不行 樂(lè)非禮不舉——從孫家班探鼓吹樂(lè)與民間婚喪禮俗的關(guān)系.pdf

1、鼓吹樂(lè)在民間婚喪禮俗中的應(yīng)用已經(jīng)形成一種普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象，一種約定俗成的禮俗文化模式，它的存在與發(fā)展實(shí)踐并延續(xù)著中國(guó)古老的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)——“禮樂(lè)相須為用，禮非樂(lè)不行，樂(lè)非禮不舉”。在以“祭天酬神”為基本理念的社會(huì)文化意識(shí)中，鼓吹樂(lè)與民間婚喪禮俗的結(jié)合已經(jīng)形成一種復(fù)合型的民俗文化事象，一種與老百姓生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)特性，這種特性建立在以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)土中國(guó)，建立在以地緣、血緣為紐帶的鄉(xiāng)村社會(huì)，承載于走街串巷、搭班接伙的鼓吹樂(lè)班中。

2、 本文正是針對(duì)于這樣一個(gè)具體的鼓吹樂(lè)班(孫家班)展開(kāi)論述，以民間婚喪禮俗為切入點(diǎn)，以中國(guó)古老的禮樂(lè)文化為歷史背景，詳細(xì)的闡述了民間婚喪禮俗與鼓吹樂(lè)相互依存、互為條件而又并行發(fā)展的生態(tài)關(guān)系。著重指出：鼓吹樂(lè)是民間婚喪禮俗的文化范疇，有著重要的“儀式功能”——娛人、悅神；民間婚喪禮俗是鼓吹樂(lè)的生存載體；鼓吹樂(lè)班群體是鼓吹樂(lè)的傳承主體；提出了“禮、俗、樂(lè)”是鼓吹樂(lè)發(fā)展的生態(tài)體系以及“禮俗積淀說(shuō)”的觀點(diǎn)。 但歸根結(jié)底，孫家班的研究只是中

3、國(guó)鼓吹樂(lè)研究的滄海一粟，在中國(guó)廣袤的土地上還有數(shù)不清的鼓吹大軍在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展著、傳承著、壯大著，這個(gè)龐大的鼓吹體系恰恰說(shuō)明：中國(guó)鼓吹樂(lè)的發(fā)生、發(fā)展有著與生俱來(lái)的承先啟后的基因傳承屬性，其構(gòu)成具有連續(xù)性、延展性、開(kāi)放性，涵蓋著鼓吹樂(lè)所蘊(yùn)含的已逝去的時(shí)間、空間歷程，能引發(fā)對(duì)過(guò)去的思考，闡述當(dāng)代意義。 如何對(duì)鼓吹樂(lè)的歷時(shí)性、共時(shí)性膠著發(fā)展的文化生態(tài)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，充分闡釋它之所以跨越時(shí)間的變遷卻依然活躍在現(xiàn)代文明里的客觀原因，如何對(duì)那些